ЭКУМЕНИЗМ

Ср. православие и католичество в их единстве.

Экуменизм - Чаадаев о смысле разделения церквей, 1830;

Георгиевский о том, при каких обстоятельтвах митр. Платон сказал о том, что перегородки между церквами не достают до неба.

Кантакузин (14 в.) о единстве церквей;

Cтарец Исидор (сер. 19 в.) о тождественности православия и католичества; св. Игнатий Бекренёв о недопустимости ругани в адрес иноверцев.

Соловьева Т. Из истории англикано-православного диалога в XIX веке. 1998. О последней трети века.

французский нач. 20 в.; запрет экуменического журнала папой, 1910; послание КПльского патриарха о начале Э., 1902; о новом стиле и единстве Церкви, 1920.

Против э. энциклика Пия XI, 1928.

Сергий Страгородский о единстве Церкви; против Э. Флоровский; он же, 1961;

за него Булгаков, 1938; он о единстве Ц. в катехизисе; об участии в нем митр. Евлогия Георгиевский, 1937; Бердяев, 1947;

Против э. православное совещание 1948.

Николай Афанасьев о единстве с католиками; Мария Юдина в защиту э., 1965; Мень об экуменизме, предостережение против перехода в другую конфессию; А.Борисов, 1991; архим. Зинон, 1991.

и Московская Патриархия в 1940-50-ее гг., очерк О.Васильевой, 2000;

декрет 2 Ватикана, 1964; Аугсбургское соглашение о вере 12.11.1999; "Шамбезийские соглашения" византийских православных и коптов против Нестория, 1990.

борьба афонских монахов с э., очерк Рансона, 1992.

дешевый у Ротова и Борового; конференция в МГУ, 1995; рец. на хрестоматию о ВСЦ, 1999; 17.6.1998; элиты и низа 13.11.1998;

против него Гундяев 28.5.1999; Куцумбас, старостильник-грек, 1998; Ридигер, Алексий патриарх 25.6.2000; В.Розанов, 1894; К.Хачатуров 13.3.1999; Ср. Суперэкуменизм.

См. Экуменические переводы Библии. "Универсальная религия".

Левитин в очерках истории обновленчества (1, 204, издание 1978 г.) назвал экуменическое движение "мелкотравчатым": "Лишь ставить маленькие заплатки и согласовывать никому не нужные детали". Нельзя соединить христиан, не обновив христианство, подчеркивает Левитин. Из двух кусков старой ткани не сошьешь нового пиджака, добавлю от себя.

К вопросу о том, как проводить встречи христиан разных конфессий. В России с этим всегда было плохо вот в каком отношении: сразу организовывали какие-то "клубы", "кружки" и пр. Видят, что на Западе экуменизм - но видят по поверхности, а на поверхности, в газетах - конференции, саммиты, семинары. Между тем, в реальности на Западе экуменизм рождался прежде всего из личных контактов - файв-о-клок, прогулка по набережной Темзы, случайная встреча в гостях. Это "grass-root level", завязь, низовая, перегнойная жизнь, составляющая абсолютное большинство контактов. Но ее как раз не пытаются создать, прежде всего - потому что о существовании этой жизни не пишут в газетах, во-вторых, потому что часто система как раз подавляет этот уровень. Терпеть экуменизм "конференций" и большевики с удовольствием терпели. А вот на квартирах - гнали тем усердней, чем меньше было формализма. Но ведь тем и гнать сложнее!