РАФАИЛ ПРОКОПЬЕВ

Родился в 1947 г. В миру Леонид Семенович Прокопьев.

Кадровый военный, в 1990 г. вышел в отставку.

21 сентября 1997 г. митр. Стефан (Линицкий) в сослужении еп. Амвросия (Катамадзе) и Моисея (Ходжава) рукоположили его во епископа Волоколамского.

27 ноября 1999 г. Российская Истинно-Православная Церковь (как называлась до 2000 г. Апостольская Православная Церковь) прекратила общение с митр. Рафаилом, который за полгода до этого начал провозглашать анафемы тем, кто принял его в лоно Церкви.

На ул. Радио, дом 12 стр 1 в Москве у него находится храм. Ntk/ 267-9775

В пос. Денежниково Раменского р-на монастырь Предтечи, где помещена икона "Воскрешающая Русь" - извод Покрова.

В 2001 г. зарегистрировал Синод Истинно-Православной Церкви в качестве централизованной религиозной организации.

Естоь м-рь Троицы в с. Острово Орехо-Зуевского р-на.

14 июля 2003 года провел «Объединительный Архиерейский Собор Истинно-Православной Церкви в России», став главой новой объединенной иерархии с титулом патриаршего местоблюстителя).

24.6.2005 получил титул "Святейший архиепископ Московский Митрополит Всероссийский", носит белый патриарший куколь.

Официальная биография:

Мотовилов Леонид Семенович родился 18 сентября 1947 г. в деревне Ерал Ашинского района Челябинской области. Его предок по материнской линии Н.А. Мотовилов был учеником Серафима Саровского.
После окончания школы поступил в Дальневосточное высшее общевойсковое командное училище, которое закончи с отличием. В 1967 г. женился и взял фамилию жены Прокопьев. Служил в Северной группе войск в Польше и в Забайкалье. Закончил Военную академию им. М.В. Фрунзе. В 32 года командовал мотострелковым полком в Кировокане. В 1981 г. был назначен военным советником командира сирийской пехотной бригады, дислоцированной в Ливане. В 1984 г. подорвался на мине, потерял правую ногу, перенес 14 операций. После выздоровления преподавал тактику в Военном университете в Москве. В 1991 г. ушел из Вооруженных Сил и организовал целительский центр. С февраля 1994 г. твердо стал на путь целительства. В декабре 1995 г. обратился с письмом к Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II с предложением взять народное целительство под своё окормление, но ответа не получил.
В 1995 г. после монашеского пострига получил духовное имя Рафаил, в честь архангела Рафаила целителя Божия. В священнослужении прошёл путь от диакона до митрополита.
Решением 3-й сессии Поместного Собора Истинно Православной Церкви от 24 июня 2005 г. избран Первосвятителем Православной Российской Церкви (Истинно Православной Церкви) с титулом «Святейший архиепископ Московский митрополит Всероссийский». Интронизация Святейшего митрополита Рафаила состоялась 26 июня 2005 г. в Храме Пресвятые Троицы Ставропигиального женского Свято-Троицкого монастыря, расположенного в с. Острово Орехово-Зуевского района Московской области.

Митрополит Московский и Красноярский, глава объединенной Истинно-Православной Церкви ИПЦ) Рафаил Леонид Прокопьев) в беседе с корреспондентом "МН"

Владыка, откуда происходит название вашей Церкви?

- Нашу часть русского Православия в СССР и сегодняшней России называют "катакомбной". Там храмов было всегда меньше, чем приходов. В Октябрьскую революцию 1917 г., Гражданскую войну и первые пятилетки власть у нас не только здания церквей отнимала, но и жизни священников и прихожан.

- Оно прозвучало в 1928 г. из уст митрополита Петроградского Иосифа (Петровых) как альтернативное официальной Церкви. Он наш основатель. Его расстреляли в 37-м году.

- Тех "иосифлян" обвиняли в раскольничестве, сектантстве. Да и вашей Церкви достается.

- Это потому, что мы помним, как после 1917 г. расстреливали и распинали на алтарных вратах священников и монахов. Их только в 22 - 23-м годах погибло более 8 тысяч. Мы не забыли, как митрополит Сергий (Страгородский) нарушил "Завещание" Патриарха Тихона и с помощью ГПУ-НКВД создал ручной Святой Синод, а в 27-м году издал декларацию о лояльности к большевистской власти. Из-за этого тогда треть Православия "отложилась" от "сергианской" церкви. А РПЦ - ее преемница. Покаяния РПЦ за политику Сергия не было, значит, она ими одобряется. А власть и РПЦ не считают нужным вернуть нам храмы и монастыри, что были у нас в 1928 году.

- Но теперь, если не отдают храмы, подают в суд на власть и другие Церкви.

- Мы не стремимся у кого-то отобрать храмы. Ведь там служат Богу. Мы строим новые, как в Петербурге, и восстанавливаем "бесхозные" храмы. Купили под Москвой две разворованные турбазы. Там и будем строить монастыри, при которых будут приюты для почти 1000 инвалидов и брошенных детей. Мы ничего не просим у государства. Но и тут нам мешают. Священники из соседнего храма настраивают местные власти и жителей, что мы сектанты. Если мы строим дом, а в нем будут жить по-человечески инвалиды, у кого повернется язык против! И ведь убавится от той жуткой цифры нуждающихся. Здесь и другим церквам места подвигу хватит.

- В вашей прошлой жизни вы были ранены в Ливане. Но ведь СССР не участвовал в прямых военных действиях?

- Я в 83-м году был военным советником сирийской бригады. Советник - независимая фигура. Но так сложились обстоятельства в разведке позиций израильтян под Бейрутом. Пойти было больше некому. Попал на минное поле и подорвался. Результат - тяжелое ранение. Одной ноги нет - протез, другая искалечена. Надеюсь, это было испытание, данное свыше, и что

Господь помог врачам меня выходить. Ранение укрепило меня в моей православной судьбе, и в 90-м я ушел из армии служить в церковь.

- Вашу Церковь называют "объединенной" ИПЦ. С кем объединились и что этому предшествовало?

- Мы - епископы из трех самостоятельных православных Церквей и отдельных епархий - заговорили о единстве в 96 - 98-м годах на совместных совещаниях епископатов. Нашу дорогу обозначили так: единство ради истинности богослужения и братства прихожан, нарушенных подпольем в условиях СССР, "буквальное" применение заповедей Господа. Мы отказались от объединения с теми Церквами, где нарушили апостольскую преемственность священнослужителей. В 20 - 30-х годах их священников расстреляли, а новых рукополагали втайне или главами становились матушки. А были общины, что не захотели к нам из-за "скрытной идеи", что "истины не будет в стране". Их много в Твери, Новгороде, Сибири, Поволжье, на Урале, в Петербурге и Москве.

- По задачам отчасти да. Но много прежних общин вне нас. Положение приходов ИПЦ разное: от милицейского преследования до благоприятного, как в Татарстане.

- Лучше бы на этот вопрос отвечал другой. Наверно, на выбор моих товарищей - епископов повлияло, что я старше большинства из них. Возможно, они полагались и на мой армейский опыт, на то, что я вечно всех мирил, сколько себя помню. В детстве и юношестве я не был тихоней. Но убеждал не брать на драку подручные средства, не покупать много спиртного на вечеринку. В армии, в замкнутом мирке военных городков где-нибудь в Забайкалье, Закавказье, командир полка часто - последняя надежда. Там мне приходилось мирить семейные пары.

- На вашем пути из армии в Церковь у вас не было ни сомнений, ни потерь?

- В 90-м г. РПЦ не ответила на мое предложение создать целительский православный центр, меня поддержали в Русской ИПЦ. Там мне предложили сан диакона. Но жена не захотела быть матушкой, мы расстались.

- Что ваша Церковь будет дальше делать в направлении единения Православия? - В этом деле не надо спешить. Мы ведь учились слушать друг друга и после этого сказали: "Господь посреди нас!" Задача объединения непростая, решится не раньше чем через 3 - 5 лет. Сначала не "союз", но что-то вроде СНГ. Все упирается в то, как скоро иерархи, общины откажутся от гордыни личной, ведомственной. Господь дал заповедь "Возлюбите друг друга!" и более "Врага своего". А православные не враги. Сколько там преданных Православию священнослужителей! Им неинтересно, что делается "у начальства". Они молятся Богу и хотят послужить Господу с паствой. Мы дружески относимся к Старообрядческой Церкви. У нас схожи священнические одеяния. Сотрудничаем и со священниками РПЦ, подменяли их по болезни в Калужской, Пермской епархиях, в Татарстане. Но при нынешних руководителях РПЦ объединение невозможно. Надо им так измениться, чтобы себя не узнать. Нескромно говорить о себе, но это случилось со мной на минах в Ливане.

- Сейчас часть думцев толкает нас на то, чтобы Церковь стала государственной.

- Вхождение во власть, в ее бюджет гибельно для Церкви как духовного института. Видимо, печальный опыт Церкви в Византии и царской России ничему не научил. "Богу Богово, а кесарю кесарево". В образовании она может участвовать, но не в государственных учебных программах. Там я не вижу места для Закона Божьего. В литературе, пожалуйста.

- Какие источники доходов вы признаете за Церковью?

- Невозможно сотворить благо методом неблагим. Церковь не должна заниматься ростовщичеством, куплей, продажей, игорным делом. О тех, кто в РПЦ торгует табаком, алкоголем, драгметаллами и противозачаточными средствами, мы молимся. Пусть Господь простит за их неправду. А против продажи свечей, икон, богослужебной литературы или платы за крещение и добровольной "десятины" наших спонсоров мы ничего не имеем. Служащий от престола да от престола питается.

- Почему в Православии существует такое напряжение в связи с посещением Папой Римским Украины и намерением посетить Россию?

- Конституция гарантирует свободу и равенство вероисповеданий. Но мы боимся, что "они" отнимут прихожан. Кто мешает нам ехать на Запад отнимать их прихожан? А запретом мы унизили заповедь Господа: "Возлюбите друг друга!".

- Отцы Церкви говорят: русские - православный народ. Но по статистике теперь явный отток из храмов и нет православного сознания, морали, хотя более 10 лет Церкви никто не преследует. Растрачен впустую кредит доверия вам всем?

- В 90-х люди пришли в храмы с чистыми помыслами, с желанием потрудиться во славу Господню. И нашли там не то. Одна из бед - это средневековая подача Христианства. Ну не принимают это интеллигенция и простые люди. Потому они и ушли в сайентологию, к кришнаитам. Не из-за экзотики, а там понятнее и ближе цели. Еще беда - это бурсацкое образование и воспитание в духовных школах. Оттуда выходят не пастыри, а исполнители треб. Не могут они нести благовесть Христову в мир.Уважаемый всеми митрополит Николай, ныне усопший глава Нижегородской епархии РПЦ, жаловался, что не мог никого найти для хорошей пастырской беседы. Отсюда - катехизическая безграмотность православных, искажение ими догматов, обрядоверие и подмена понятий. Поэтому нас успешно пугают то шестеркой, то ИНН. Мы ожидаем не Божеского Суда, а прихода дьявола. А надо бояться, чтобы Господь от нас не отвернулся. Если Бог защищает, что дьявол сделает?

В российском Православии около 30 отдельных Церквей и еще больше самостоятельных епархий и приходов. Процесс его дробления идет до сих пор. У так называемых катакомбных Церквей догматы, правила, служебники, праздники те же, что и в Православии до 1917 г., как и в РПЦ МП. "Катакомбников" отличает "буквальность" отношений к заповедям Христа и братство прихожан. Они не поминают Алексия II как Первоиерарха, по-другому поминают власти, воинство, страну. В этом мире объединились 3 Церкви: Истинно-Православная Церковь (ИПЦ), Православная Кафолическая Церковь (ПКЦ), Русская Православная Соборная Церковь (РПСЦ - до 99 г. Русская ИПЦ) и самостоятельные епархии Белоруссии, Украины, России, в том числе от Русской Катакомбной Церкви (РКЦ). Новая Церковь получила название Истинно-Православная Церковь. Приходов в новой ИПЦ стало около 50, храмов - около 40.

Святейшему Патриарху Московскому
и Всея Руси Алексию II

от Наместника Красноярского Подворья
Истинно – Православной Церкви
епископа Георгия Коковина

Простите нас великодушно, что мы отрываем Ваше время, но пишем Вам с надеждой что Господь откроет Ваше сердце и Вы нас услышите.

Мы, Красноярское Подворье Общины "Архангела Рафаила" Истинно – Православной Церкви, (зарегистрированы Управлением юстиции Администрации Красноярского края 25.09.96г, перерегистрированы 8.02.2000г), находимся в Красноярском крае, в центре Сибири и России.

Как образовалась наша община и почему мы, крещенные в Русской Православной Церкви, оказались в Истинно – Православной Церкви? Наша Община организовалась на базе Центра Духовного Целительства находившегося на реке Ангаре, где в радиусе 350 км не было городов, только сплошная тайга, да маленькие поселки.

Были с Божьей помощью чудесные исцеления, но через короткое время пришло понимание, что без благословения Церкви этим заниматься нельзя, тем более не было практически никакой православной литературы и взять ее было негде. Осенью 1995г мы поехали в Красноярск с намерением встретиться с епископом Красноярским и Енисейским Антонием (РПЦ), но до владыки Антония нас не допустили и более того публично, прямо в храме, священники оскорбляли нас, смеялись над нами, над нашей наивностью. Пять раз мы пытались попасть на прием к владыке Антонию и все безрезультатно. После этого пытались найти какой-либо контакт с разными духовными обществами, но это было настолько далеко от Церкви, что это еще более побудило искать контакт с Церковью. В то время община уже вполне сформировалась, но не была узаконена официально.

Господь, видя наше искреннее стремление к Церкви, сподобил нас войти в Истинно – Православную Церковь, где Первоиерархом митрополит Рафаил (Прокопьев). В мае месяце 1996г Истинно – Православная Церковь приняла нас под свое крыло, дала нам статус общины и 25 октября 1996г мы зарегистрировались, за что мы ей премного благодарны.

Очень трудно новоначальным начинать богослужебную практику не имея достаточного практического опыта. И вот с момента регистрации и по октябрь 2000 г, мы вновь пытались найти контакт с епископом Антонием уже для молитвенного общения, писали ему неоднократно, встречались лично, но нас опять же отторгли. Нас высмеивали, распускали о нас всякие невероятные слухи с амвона, через газету и телевидение, называли нас сектой, проходимцами, самозванцами. Более того, письмом № 549/28-16 от 12.07.2000г. Министерство образования РФ за подписью зам. министра Е.Е. Чепурных, по представлению РПЦ внесло Истинно-Православную Церковь в число иностранных сектанских общин, как свидетели Иеговы, Аум Синрике и прочие, что сразу же сузило круг общения с организациями, особенно общеобразовательными и молодежными. Но мы были упорны в своем стремлении сотрудничества, поэтому мы решились отправить Вам, Ваше Святейшество, письмо, в котором все описали. Отправили мы его в октябре 2000 года по электронной почте на отдел по внешним церковным связям. Ответа так и не получили, но ужесточение в отношении нас пошло более значительное, то есть усилилась клевета и различные нападки. Мы поняли, что в настоящее время Богу не угодно наше взаимодействие с РПЦ и из-за этого идет такое отвержение нас. Чем это вызвано, только Бог знает и ведает. Мы утешились словами епископа Игнатия Брянчанинова: "Если вы имеете много ненавидящих вас, то знайте, что к вам милость Господа" и мы решились просто быть. Быть и продолжать дело, на которое нас Бог определил.

Каждого Господь ведет своим путем, дает свои дарования и таланты. Так и наша община организована по типу Марфо-Мариинской обители, которую создавала великая княгиня Елизавета Феодоровна, где с монастырским уставом соединялось служение больным. Поэтому мы и не монастырь, но и не приход. У нас восемь монашествующих и мы пошли через организацию Душепопечительных Центров для семьи, где нарабатываем духовный опыт через общение с алкоголиками, наркоманами, бывшими воинами горячих точек, лицами вышедшими из мест лишения свободы, бездомными, то есть с "чердаками и подвалами". С такой категорией страждущих дохода не получишь, зато терпению, смирению, милосердию, любви научишься. Без этого невозможно то делание, на которое определил нас Господь. Для того, чтобы этим людям дать возможность вновь научиться жить и взаимодействовать в обществе мы, по примеру праведного Иоанна Кронштадтского, организовываем Дом Трудолюбия, в котором будут трудовые общины разной специализации. Но все наши начинания и действия осмеиваются священниками РПЦ. Мы благодарны Господу за такие гонения, поругания и поношения, ибо мы вынуждены смирять и укрощать себя, учиться любить гонителей своих, хотя это очень трудно.

Оказавшись в вынужденной изоляции, мы усилили свою учебу и теперь очень благодарны Господу, что Вы не обратили внимание на наше первое письмо, так как оно было с обидой и несколько предвзято из-за непонимания Промысла Божия. Все более проникая в смысл Православия и постигая опыт святых Отцов, применяя на сколько это возможно его в своей жизни, мы стали понимать что хочет от нас Господь, создавая для нас различные неприятные ситуации. Единственное, что Он от нас добивается – это смирение, всепрощение, терпение.

Как нелегко было смиряться видя те беззакония, которые творят священнослужители: пьянство, разврат, наркомания, содомские грехи, торговля спиртным и табаком с якобы благовидными целями, высокомерие к иным, не состоящим в РПЦ и прочие безобразия о которых Вы и сами хорошо извещены. И все ради денег. Деньги стали мерилом всего. Мы видели, что священнослужители боятся смерти, отсюда бронированные двери, автомобили, охрана и прочие прелести как у "новых русских". Естественно наши личности бушевали, отторгая от себя даже саму мысль быть в РПЦ. Но душа трудилась в угоду Господу и постепенно стало приходить понимание, что это Господь нам показывает обратную сторону Православия, которая всегда была и будет. Он показывает как нельзя служить Ему и мы должны из всего виденного извлечь для себя уроки.

Тогда мы обратились к литературе, которую выпускает РПЦ и вдруг увидели, сколько прекрасных и искренних служителей есть помимо нерадивых и льстивых. Сколько прекрасных дел и начинаний вокруг и везде так же нелегко как и нам. У нас в утреннем правиле есть молитвы за Россию и молитвы новомученикам, в которых мы обращаемся ко Господу и просим: "Да упразднятся расколы в Церкви нашей, да будут вси едино и да изведет Господь на жатву делатели Своя, сиесть да не оскудевает Церковь пастырьми добрыми, идее имут просвещати светом истинныя веры столь великое множество людей, вере не наученных или от веры отвратившихся. Да соединятся все народы, ее населяющие, в одну семью, Тебя, Отца Небесного, единомысленно исповедующую, всю жизнь свою единодушно по вере устрояющую, да будет едино стадо и единый Пастырь. Да будет хлеб насущный и духовный для всех без изъятия."

Чем более мы читали эти молитвы, тем более обличала совесть в лицемерии. Просим одно, а на деле не поступаем так как просим. Кто знает сколько нам осталось жить? В любой момент придет смерть и заберет нас неготовых, в разобщении с Богом, ибо для Бога ненавистен любой делающий беззаконие. Мы стали понимать что такое страх Божий и в чем заключается воля Божия: "Да будет мир да любовь между всеми и да будут безсильны козни врагов внутренних и внешних, злых сеятелей плевел на ниве Твоей, писанием, словом или делом вносящих шаткость в умы, горечь в сердца, соблазн, раздор и всякую скверну в жизнь." Мы хотим спастись и может быть через нас спасется хоть малое стадо, на большое рассчитывать не приходится при нынешнем неверии, а спастись можно только всем вместе, но не порознь.

Ваше Святейшество, простите нас недостойных и грешных за осуждение Вас лично и Ваше священство, простите и будем надеяться, что и Бог нас простит. Самое главное для Бога, чтобы мы поняли, что никто и ничто не может быть на земле истинным, ибо истина только Господь. Мы Ему хотим служить через тот труд, на который Он нас определил, но служить уже в Вашей Церкви. Неважно в каком качестве Вы нас оставите, мы монахи и должны думать не об ублажении своего тщеславия, а об угождении Господу, ибо Господь принимает любое дело, даже самое черное, лишь бы оно делалось во славу Его.

Мы хотим молитвенно общаться, обмениваться опытом, учиться, а не быть в оторванности от всех. Мы все пришли к пониманию Православия в зрелом возрасте и сегодняшнее наше осознание и решение выстраданное за годы унижений. Мы устали от войны между церквами, конфессиями, партиями и обществами. Мы не хотим воевать ни с кем. Православная Церковь должна выступать с проповедями общественного примирения, что делают немногие, а не делать людей врагами на религиозной почве, что происходит повсеместно. Думается, что наступил момент, когда Православие должно навести порядок внутри себя, а не судить других. Мы, Православные, должны просвещать людей примером жизни по вере, тогда многие вернутся в Православие, а не будут отторгать его, не уйдут во всякие сомнительные общества.

Простите нас, Ваше Святейшество, за эмоции, но так наболело сердце за время вынужденной изоляции. Мы надеемся на встречу с Вами, чтобы обговорить какие действия мы должны произвести для воссоединения с Вами.

Если же и сейчас Вы не услышите нас, то, видит Бог, мы в этом не виноваты. Мы со своей стороны сделали все возможное. Мы уже шесть лет стучимся в Ваши двери, но пока нам их никто не открыл.

По поручению общего собрания Красноярского Подворья, с глубоким уважением к Вам и любовью во Христе, многогрешнейший и недостойнейший наместник Красноярского Подворья