Георгий Гапон

Мемуар Рутенберга. Чернова. Мстиславского. Об одном из его убийц Мстиславском.

статья Лурье, 1990; Хлысталова, 2002; Меленбург о японских деньгах революционерам, с которыми был связан Гапон, 2004.

См. Деренталь. Олег Будницкий у С.Бунтмана: http://www.echo.msk.ru/programs/netak/34012/

Овчаренко Ю. Провокация на службе охранки. 2003.

Петиция 9 января.

Проханов, 130: "Стало известно позднее, что поп Гапон был провокатором. Рабочие стали жертвой его провокации. Тем не менее последовали крайне реакционные меры со стороны Царя ... Когда рабочие и революционные лидеры узнали о двойной роли священника Гапона, они решили убить его. И для исполнения этой цели они использовали загородный дом, недалеко от Петербурга".

Тут же Проханов рассказывает (американцам), что священники выспрашивали на исповеди и докладывали в полицию о преступных намерениях, что 99 баптистов были арестованы после участия в диспутах с православными миссионерами - еще один образец провокации.

Айнзафт С. Зубатовщина и гапоновщица. М.: ВЦСПС, 1923.

Розенблюм К.И. Январские дни 1905 года. Л.: ЛОИ, 1937.

Карелин А.П., Пушкарева И.М., Королева Н.Г., Тютюкин С.В., Христофоров И.А. Указ. соч. С. 154—166.

Соловьев Илия, дьякон. Дело Георгия Гапона // Церковь и время. М, 2005. № 2 (31). С. 199—211

Феликс. Г.А.Гапон и его общественно-политическая роль. СПб.: Изд. В.И.Смесова, 1906.

Филиппов А. Странички минувшего. I. О Гапоне. СПб., 1913.

Чернов В. Воспоминания о Гапоне.

Спиридович А. Записки жандарма. Харьков: Пролетарий, 1928.

В 1990-е годы политический курс изменился радикально, но представления об истории - нет. В результате, когда в 2005 году вспоминали Кровавое воскресенье (не очень широко), большинство литераторов повторяли большевистский миф, только теперь они Гапона осуждали за "большевизм": "В петиции, которую несли рабочие царю, содержались революционные требования, а организатор и вдохновитель демонстрации - поп Гапон - был агентом царской охранки" (Филиппов Иван. Льготный режис революции // Компания. - 31 янв. 2005 г. - С. 77). Зубатова по-прежнему представляли творцом некоего "полицейского социализма". Филиппов даже выдумал, чем полиция могла бы шантажировать Гапона: за связь с Уздалёвой: "Гапон был вдовцом, и права на плотские утехи после смерти жены не имел. За такой грех священника извергали из сана. Для Гапона это было бы равносильно смертному приговору. Вот тогда полицейский агент и предложил священнику выбор: Гапон сотрудничает с охранкой, а церковные власти закрывают глаза на его грехи". Филиппов так же выдумал, что "постепенно" Гапон "выдавил" из своей организации шпионов, и заменили "пламенные революционеры". "Революционными требованиями" Филиппов считает, к примеру, свободу печати. Историю 9 января Филиппов целиком рассказывает по Рутенбергу, полагая, что Рутенберг Гапона "спас" (79).