Общие труды по истории Церкви и Средневековья

XIV век

Источники. Исследования.

Отдельно см. о терминах: Ренессанс. Исихазм. Ведьмовство (охота на ведьм). Инквизиция. Авиньон.

ИСТОЧНИКИ

Послание Афанасия I Константинопольского (ум. 1311).

1338 г. Мегенберг К. Плач церкви о Германии. Волгоград. Волгоградский государственный университет. 1996.

1351 г. Акты Константинопольского собора против Варлаама и Акиндина.

1370-1371 гг. Послания патр. Филофея на Русь.

Послание КПльскому патриарху литовского кн. Ольгерда, 1371.

1397 г., окт. Частичный перечень богатств храма Святой Софии, составленный по приказу патриарха Константинополя Матфея I.

Данте "Божественная комедия".

Матфей Властарь. Алфавитная синтагма.

Житие Яфкерана Эгзиэ. (Эфиопия).

Иоанн Кантакузин. Беседа с папским легатом. Диалог с иудеем и другие сочинения. СПб., 1997.

ИССЛЕДОВАНИЯ

История Церкви после 1377, Егер.

История катол. Церкви в 14 в., Лорц. Омэнн, 1994.

История философии: Реале;

Православное возрождение 14 в., лекция Мейендорфа, 1991;

История крестовых походов, Мишо.

Инквизиция в 14 в., очерк Льоренте, 1817;

Флоря Б. Православный мир восточной Европы перед историческим выбором (XIV–XV вв.).

Французская монархия сочиняет миф о целительной силе королей с 1300 г., Блок, 1924.

XIV - XV вв., Босния: реферат: Акимова О.А. Межконфессиональные отношения в Босни (конец XIV - XV век). // Славяне и их соседи. Вып. 7. Межконфессиональные связи в странах Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы в XV-XVII веках. - М.: Наука, 1999. С. 15-39.

1360-е - полемика с иудаизмом визант. имп. Кантакузина;

1367, июнь - диалог императора Иоанна Кантакузина с папским легатом о единстве церквей (текст).

Мейендорф И. Введение в изучение Григория Паламы. Париж, 1959.

Пиголь П. Григорий Синаит и его последователи. XIV в. М., 1999.

Климков об исихазме, 2001.

Hyma A. The Christian Renaissance: A history of the Devotio Moderna. Grand Rapids. 1924.

В 1318 г. английский доминиканец брат Николай из Стреттона является в Авиньон к папе Иоанну XXII, чтобы поведать, что прославленный архиепископ Томас Бекет (святой Фома, канонизированный в 1173 г., через три года после смерти) в пору своего пребывания в изгнании во Франции получил из рук Богоматери сосуд с елеем, предназначенным для помазания пятого короля Англии после Генриха II (иначе говоря, короля, царствовавшего в 1318 г., – Эдуарда II), который, в отличие от своего предка, приказавшего казнить Бекета, будет «человеком великой честности, ревнителем церкви» и сумеет «отвоевать Святую землю у языческого люда». Иоанн XXII не опроверг эту историю, но и не признал ее официально (Гофф).

Душин О.Э. Исповедь и совесть в западноевропейской культуре XIII-XVI вв. - СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 2005, 156 с.

Сырку П. А. К истории исправления книг в Болгарии в XIV в. СПб., 1898.

Прохоров Г. М. Иоанн Кантакузин. Диалог с иудеем. (Славянский XIV в. и современный переводы) // Институт русской литературы (Пушкинский Дом). Труды Отдела древнерусской литературы. 41. СПб., 1988.

Лосев А.Ф. Подготовка Ренессанса в XIV веке.

Заметки Кротова.