УРОВЕНЬ ТРЕТИЙ: УНИВЕРСИТЕТСКИЙ

Начало. 3.2.60. История христианства

БИБЛИОГРАФИЯ

Общие труды по всемирной истории и Высокому средневековью.

XIV век

Источники. Исследования. Хронология. - Персоналии (в том числе отдельно: святые - художники). - Иллюстрации. - История Руси.

ИСТОЧНИКИ

Ливонская хроника Вартберга (до 1378 г.).

1351 г. Акты Константинопольского собора против Варлаама и Акиндина.

1345 г. Дм.Кидониса о восстании в Фессалониках.

1370-1371 гг. Послания патр. Филофея на Русь.

Послание КПльскому патриарху литовского кн. Ольгерда, 1371.

Данте "Божественная комедия".

Матфей Властарь. Алфавитная синтагма.

Житие Яфкерана Эгзиэ. (Эфиопия).

Алексей Макремволит. Разговор богатых и бедных // Поляковская М.А. Портреты византийских интеллектуалов. - СПб.: Алетейя, 1998.

Валла Л. История Фердинанда Арагонского.

Горелов Н.С. Царствие Небесное: Легенды крестоносцев ХII-XIV веков. - СПб.: Азбука-классика, 2007. - 448 с.

Карпини Джиованни дель Плано. История Монголов.

Гильом де Рубрук. Путешествия в восточные страны. М., 1957.

ИССЛЕДОВАНИЯ

Общий очерк истории Европы в 14 в.: до 1340 г.Кёнигсбергер, 1987, после 1340 г, Кёнигсбергер; Егер, до 1313 г. После 1313 г. История Церкви после 1377, Егер.

История катол. Церкви в 14 в., Лорц. Омэнн, 1994. философия: Реале;

Православное возрождение 14 в., лекция Мейендорфа, 1991;

История крестовых походов, Мишо.

Инквизиция в 14 в., очерк Льоренте, 1817;

Французская монархия сочиняет миф о целительной силе королей с 1300 г., Блок, 1924.

О чуме 14 в. очерк Руссева, 2000.

Отдельно см. о терминах: Ренессанс. Исихазм.

Барбер М. Процесс тамплиеров. М.: Алетейа, Энигма: 1998.

Hyma A. The Christian Renaissance: A history of the Devotio Moderna. Grand Rapids. 1924.

Гинзбург К. Образ шабаша ведьм и его истоки //Одиссей. Человек в истории. 1990. М., 1990, с. 132-146.

Заметки Кротова.

Мейендорф И. Введение в изучение Григория Паламы. Париж, 1959.

Пиголь П. Григорий Синаит и его последователи. XIV в. М., 1999.

Климков об исихазме, 2001.

В 1318 г. английский доминиканец брат Николай из Стреттона является в Авиньон к папе Иоанну XXII, чтобы поведать, что прославленный архиепископ Томас Бекет (святой Фома, канонизированный в 1173 г., через три года после смерти) в пору своего пребывания в изгнании во Франции получил из рук Богоматери сосуд с елеем, предназначенным для помазания пятого короля Англии после Генриха II (иначе говоря, короля, царствовавшего в 1318 г., – Эдуарда II), который, в отличие от своего предка, приказавшего казнить Бекета, будет «человеком великой честности, ревнителем церкви» и сумеет «отвоевать Святую землю у языческого люда». Иоанн XXII не опроверг эту историю, но и не признал ее официально (Гофф).

Душин О.Э. Исповедь и совесть в западноевропейской культуре XIII-XVI вв. - СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 2005, 156 с.

Сырку П. А. К истории исправления книг в Болгарии в XIV в. СПб., 1898.

Прохоров Г. М. Иоанн Кантакузин. Диалог с иудеем. (Славянский XIV в. и современный переводы) // Институт русской литературы (Пушкинский Дом). Труды Отдела древнерусской литературы. 41. СПб., 1988.

Иоанн Кантакузин. Беседа с папским легатом. Диалог с иудеем и другие сочинения. СПб., 1997.

Лосев А.Ф. Подготовка Ренессанса в XIV веке.