Слеза за слезой, за раною рана,

Моя жизнь вытекает как вода из-под крана.

Хорошо, если кто-то из друзей или близких,

Подставит ладонь или собачью миску.

Слеза за слезой, за раною рана

Моя жизнь вытекает как вода из-под крана.

Она кончится каплей последнего дня,

Она вернется назад чистой силой дождя.

Дельфин

Любовь сыщет слова, коими может созидать ближнего. Она представит способ и ум, и язык твой направит, и дело сие не требует красных речей, единого напоминания требует.

Святитель Тихон Задонский

Предисловие

Ежечасно, ежеминутно в мире, в нашей стране, в каждом ее городе, с геометрической прогрессией увеличивается число подростков и взрослых, которые, попробовав наркотик, весь свой внутренний мир, свои ценности, убеждения, способности, внешние рамки своего существования перестраивают в угоду одному-единственному увлечению, страсти, разрушающей в их жизни ВСЕ. Это увлечение — наркотик. С какого-то момента наркотику посвящается весь человек, без остатка.

Этих людей называют наркоманами. Они занимаются наркотиками профессионально: употребляют, распространяют их, посвящают им самые глубинные стороны своей, Богом созданной, души.

Слово “наркомания” происходит от греческих слов narcosis — сон, оцепенение, онемение и mania — страсть, безумие, влечение. Это общее название болезни, проявляющееся во влечении к постоянному приему наркотических средств со стойкой физической и психологической зависимостью от них.

Наркотические вещества употребляются различными способами: глотанием, вдыханием, внутривенной инъекцией с одной-единственной целью: уйти от сложного и не принимаемого мира с его требованиями, проблемами и задачами.

На сегодняшний день наркомания многогранна, ее формы непосредственно зависят от свойств наркотика, который употребляет человек. Некоторые специалисты считают, что в ближайшие годы счет людей, постоянно употребляющих наркотики, в нашей стране может пойти уже не на миллионы, а на десятки миллионов. Но дело даже не столько в статистике, сколько в динамике роста, в атмосфере, возникающей и формирующейся вокруг людей, употребляющих наркотики.

Курение анаши в городских парках и двориках, на пришкольных участках, в подвалах, на чердаках, в высших и средних учебных заведениях, даже в армейских частях, поначалу было признаком доблести и геройства, а сегодня уже стало обыденностью. Курят даже те, кто не хочет. Ведь лучше себя заставить, чем прослыть среди своих друзей и сверстников трусом и слабаком.

Рассказы о “кайфе” и “приходе” — ныне одна из будничных тем в разговорах молодежи XXI века. Этот фон является как бы задником для бесед на любые иные темы.

Наркоманию можно назвать новым культом, новой псевдокультурой, формирующей свои обычаи, традиции, язык. От многих подростков 12-14 лет можно услышать: “Героин — это крутизна!” А о тех сверстниках, которые употребляют спиртное, они с презрением говорят: “Да это же синяки!”

Если из нижеприведенных слов вы сможете объяснить значение хотя бы половины, могу предположить, что вы знакомы с этой проблемой не по научным диссертациям и не по брошюрам с заголовками, наподобие “Как помочь наркоману”, внутри которых, возможно, по недоразумению редактора, напечатаны Акафист Неупиваемой Чаше и Канон мученику Вонифатию.

Благочестивые читатели вряд ли поймут, о чем идет речь, когда произносятся слова типа: “разбодяжить, глюки, гера, замолодиться, вмазаться, галюны, шмаровоз, пробивуха, передозняк, катать колеса, чмо, лайба, шоркнуться, высадиться на измену, центряк, недогонок, обторчаться, кумар, отходняк”...

Я знаю одну православную маму, которая несколько лет просто игнорировала “этот кошмар”, стараясь “не задумываться” о том, на каком языке разговаривает по телефону ее чадо... Но наступило время, когда она уже не смогла закрывать глаза на происходящее. Слишком многое вокруг нее вдруг неузнаваемо изменилось...

— Что мне делать? Я потеряла своего сына!

Все это время она знала о том, что происходило с ее любимым батюшкой, правила с акафистами ежедневно вычитывала, даже к старцу ездила регулярно и все делала по благословению... Жаль, что очень поздно с ужасом поняла, что передавать в разные монастыри и храмы деньги “на сорокоуст о заблудшем Димитрии (или Сергии, или Алексии, или Романе...)” куда проще, чем искать со взрослеющим сыном общий язык.

О наркомании написано немало различных работ в Наркологической и в психотерапевтической литературе. Причем прослеживается тенденция изменения как в отношении взгляда на больных наркоманией, так и на перспективы излечения этой болезни. Изменяются и формы употребляемых наркотических веществ. Но, несмотря на это, с каждым годом тьма недоумения вокруг этих вопросов все сгущается и сгущается. Наркомания, если смотреть на нее глазами медика и психолога, становится все более и более неразрешимой загадкой и все более трудноизлечимой болезнью.

В надежде люди обращаются за помощью к служителям Церкви.

— Может, вы нам поможете, растолкуете, побеседуете с ребятами об этом? — участливо спрашивает батюшку учительница из Православной Гимназии.

— ...

А что батюшка может сказать подрастающему поколению на эту тему? Сказать, что употреблять наркотики — это грех? И что это изменит?

В Духовных Семинариях будущих батюшек учат многому: догматике, гомилетике, литургике, церковно-славян­скому языку, умению разбираться в Типиконе, еще многим интересным вещам. Но их, к сожалению, НЕ УЧАТ ТОМУ, КАК ПОМОЧЬ НАРКОМАНУ.

* * *

Три предлагаемые книги адресованы как пастырям, так и христиански ориентированным социальным работникам, педагогам, преподавателям, миссионерам, которым, несмотря на огромное желание заниматься исключительно вопросами веры и благочестия, сегодня не удастся проигнорировать эту проблему. Если не произойдет чудо, то окажется, что в XXI веке наркоманы — это наши будущие ученики, наша будущая паства!..

Мы проследим, как наркотик овладевает личностной и психической сферами человеческой жизни, расскажем о том, почему человек оказывается бессильным перед наркотиком, не может сказать ему "нет", опишем то, что кроется за явлением, которое называется "зависимостью", расскажем о "работающих" и "неработающих" подходах к наркотической зависимости.

Мы рассмотрим суждения об этой непростой проблеме пастырей и психологов, помогающим наркотически зависимым людям. Здесь же читатель ознакомится с откровениями самих наркоманов. Кроме того, мы предложим нашему читателю море цифр, проще говоря, статистику, без которой было бы трудно представить всю серьезность обсуждаемой проблемы.

Возможно, наш опыт будет интересен пастырям, которые пожелают взяться за такое нелегкое и, скажем прямо, не всегда благодарное дело — помощь людям, желающим освободиться от наркотической зависимости.

Нам кажется, что “мистико-аскетическая” или “бого­словско-антро­по­­ло­­ги­чес­кая” оценка нарко­­ма­нии как грехов­ной страс­ти может пред­став­лять интерес для каби­нет­­ного богослова-теоре­­тика, и вряд ли хоть в чем-то будет полезна для прак­тика. Мы убеждены также и в том, что навешивание ярлыков типа: “бесовский дурман”, “нарко­маны — служители са­та­ны”, “пора­бо­щенные дьяво­лом”, ко­то­рые сегодня нередко можно встретить в некоторых изданиях, вряд ли поможет принятию и пониманию людей, многие из которых, подобно древним прокаженным, отвержены обществом, родителями, самыми близкими, поскольку больны тяжелой, непонятной, смертельной болезнью.

В первой книге “Луч надежды в наркотическом мире”, которую вы держите в руках, мы постарались дать описание контекста проблемы, ее масштабы, при этом, не стараясь его “упаковывать” в привычные для воцерковленного человека термины и формулировки. Современный пастырь должен иметь достаточно подробное описание природы и характера наркотической зависимости, представление об особенностях психического устроения наркомана. Итак, первая книга ответит читателям на вопросы “Что?” и “Почему?”, в ней мы расскажем о том, что такое наркотик, дадим описание природы наркотической зависимости, поведаем причины ее возникновения.

Во второй книге “Батюшка, я наркоман!” описаны родившиеся в процессе практической работы формы и методы помощи наркозависимым людям, даны практические рекомендации, основанные на нашем непосредственном опыте. В написании этой книги мы руководствовались принципом: предлагать к практическому применению можно только то, что легко и просто освоить, что может быстро дать ощутимый результат и, прежде всего, будет нести в себе потенциал христианских ценностей. Эта книга ответит на вопрос “Как?”, т.е. как конкретно можно оказать деятельную практическую помощь наркоману со стороны пастыря.

В третьей книге “Собранные во Имя Мое” описаны несколько практически работающих подходов, которые, несмотря на их разность, объединяют один-единственный принцип: полное восстановление личности невозможно без обретения Высших Ценностей, без восстановления живых и глубоких отношений с Богом.

Книги лучше читать последовательно, однако каждая из них в отдельности несет в себе законченную авторскую идею. Однако, если читатель всерьез занимается помощью наркозависимым, лучше найти возможность приобрети все три, поскольку в первой книге изложен минимум теоретических знаний для работы с проблемой, вторая — излагает практический опыт, личнос­тно-ориентированный “алго­ритм” работы, в третьей — можно почерпнуть знания о создании структуры по оказанию такой помощи на основе уже работающих и хорошо зарекомендовавших себя подходов.

Возможно, некоторым читателям будет трудно признать, что мы, взрослые, — часть того проблемного пространства, в котором возникла наркомания наших детей.

Мы и не сомневаемся в том, что многим современным пастырям некогда заниматься “еще и наркоманами”. Хотя бы успеть окормить тех, кто уже во множестве пришел в храмы.

Родителям наркоманов будет непросто согласиться с тем, что они являются спонсорами наркомании собственных детей. Ведь они кормят, одевают, лечат (“реабилитируют”), дают деньги на карманные расходы практически взрослым людям, которые без труда находят огромные суммы на наркотики.

И будет вполне нормально, если некоторые читатели скажут: “С чем-то можно согласиться, а с чем-то и поспорить”. В этих книгах нет “правильных” ответов, здесь изложен только опыт. А опыт невозможно рассматривать в категориях “правильное — неправильное”. Им можно или воспользоваться, или не воспользоваться. Пусть каждый читающий возьмет только то, что подходит лично ему.

Автор будет рад, если наш опыт хоть в какой-то мере будет практически полезен человеку, который сейчас держит в руках эту книгу и уже готов перевернуть следующую страницу.

БЛАГОДАРНОСТИ

В процессе работы мне приходилось учиться понимать других людей, а главное — учиться понимать себя, переосмысливать заново свой христианский и пастырский опыт.

Хочется выразить благодарность всем тем, кто был со мною и поддерживал меня в течение двух лет работы над этими книгами.

Прежде всего я благодарен Господу нашему Иисусу Христу, заботливым попечением Которого в нужное время в моих руках оказывались необходимые книги, видео и аудиокассеты, а на моем жизненном пути — огромное количество замечательных людей.

Я особенно благодарен Андрею Плигину, Андрею Кенигу, Вячеславу Захарову, научившим меня понимать и систематизировать любой человеческий опыт, творчески подходить к решению любой жизненной задачи.

Моя признательность психологам Евгению Проценко и Елене Рыдалевской, у которых я научился бережности и внимательности по отношению к зависимым людям.

Благодарю доктора Эрнста Росси, описанная им биохимическая модель наркотической зависимости помогла мне понять природу наркотического пристрастия.

Я также благодарен священнику Евгению Генингу, священнику Михаилу Махову, иеромонаху Анатолию (Берестову), священнику Сергию Гончарову, поскольку их пастырские суждения по рассматриваемому вопросу вошли в текст этой книги.

Хочется особо отметить психологов Константина Королева, Сергея Ковалева, Аллу Каменскую, Наталью Негереш, Александра Данилина, Юрия Захарова, профессора В.Ю. Завьялова, идеи которых, изложенные в их книгах, на видео и в аудиозаписях, помогли отточить различные грани этой работы, расширили понимание не только наркомании, но и обогатили взгляд на многогранность и неоднозначность мира, в котором мы живем.

Спасибо Дельфину, который, благодаря своим песням, помог мне понять проблему изнутри (насколько это возможно), а многих наркоманов впервые заставил задуматься над тем, что пора “завязывать”.

Отдельная благодарность Горохову Сергею и Иванову Владику, мужественным ребятам, освободившимся с Божьей помощью от власти наркотика. Их поддержка и творческое участие в виде небольших вставок и замечаний, вошедших в ткань всех трех книг, во многом придали им определенную завершенность.

Специальное спасибо Тихомирову Евгению за техни­ческую поддержку издания.

Особой благодарностью хочется отметить Гаврилюк Александру, оказавшую неоценимую помощь в наборе, систематизации и поиске подходящих мест для бесконечных “новых вставок” в уже готовые тексты.

Безусловная благодарность верному другу и благочинному иеромонаху Антонию, обеспечивающему в нашей Обители баланс между братской атмосферой и столь необходимой дисциплиной.

Спасибо всем людям, которые были и которые оста­ются спутниками на моем жизненном пути.

Контекст
проблемы

Как легко человек отдает свою свободу и становится рабом условностей, среды, страстей, привычек!

Архимандрит Киприан (Керн)

Немного истории

Наркомания в России становится национальной трагедией, о которой почему-то почти никто не бьет в набат. Иногда, правда, взрослые люди собираются на конференции и симпозиумы по этому поводу, но подобные мероприятия не меняют ситуации в стране в целом. Разрушение воли и интеллекта, поражение молодого поколения наркотиками происходит все с большей силой, усугубляясь в зависимости от сроков употребления. Особо тревожна обстановка в портовых, областных и крупных городах России, в столице, а также странах СНГ. По последним данным зарубежных исследователей, четвертая часть от общемирового числа наркоманов проживает в России.

Развитию наркомании в нашей стране во многом способствовало разрушение тоталитарного режима, что вызвало появление многих “свобод”, среди которых, к сожалению, и свобода доступа к наркотикам. В ходе афганской и чеченской войн десятки тысяч солдат научились употреблять наркотики. Возвратившись, они продолжали это делать, приобщая своих друзей, подруг, соседей.

К концу восьмидесятых сформировалось преступное сообщество наркоторговцев. Оборот наркотиков был тогда около 500 тонн в год. Сегодня стоимость наркотиков падает, а количество наркоманов растет. Наша страна, столько лет сохраняемая “железным занавесом” от различных прелестей западной цивилизации, теперь является идеальнейшим рынком сбыта. Идеальнейшим, поскольку население в своем большинстве не имеет достаточного количества знаний о том, что такое наркотик и каковы его последствия, не информировано об эффективных способах лечения, не знает даже, к кому обратиться в случае, если кто-нибудь из близких окажется в наркотической яме.

С 1996 года происходит сдвиг в сторону дорогих наркотиков, таких, как опиум, героин. Наркотики входят в моду. Употребивший наркотик считается “продвинутым”, “приобщенным”.

Среди причин, по которым наркотики так легко прижились в России, безусловно, самыми вескими являются следующие:

1. Ценностный кризис в обществе — утрата нравственных идеалов и ориентиров. Молодежь не хочет жить лживыми и лицемерными “ценностями” взрослого поколения.

2. Массированное влияние западной культуры и пропаганда западного стиля жизни. Там для многих людей, на которых молодое поколение хочет быть похожим, наркотик уже давно стал нормой жизни.

3. Ослабление семейных связей, крушение семьи как таковой. У большинства современных молодых людей сегодня нет образа семьи, запечатленного с детства образа добрых и уважительных отношений между мужем и женой. Для многих их них семья — не та ценность, ради которой стоит бросить употребление наркотиков.

4. Развал системы детских и молодежных организаций. Эстафетная палочка организаций, оказывавшей воспитательные функции, бесславно выпала из рук комсомола в перестроечные годы... Ее никто не подхватил. Большинство детей оказалось предоставленным само себе. Подросток — существо, ищущее нового...

Все это привело к тому, что молодежь, а именно она — самая легко раскачиваемая часть общества, начинает употреблять наркотики.

Наркоманией, в первую очередь, оказываются задетыми самые бедные слои общества. Дети из малообеспеченных, пьющих семей, дети, находящиеся без присмотра родителей, начинают употреблять доступные им алкогольные напитки, нюхают бензин и клей “Момент”, затем переходят на анашу, маковую соломку, “балуются” паркопаном, кетамином. Потом уже пробуют тяжелые наркотики, “подсаживаются” на героин... И если для них наркотик — это способ уйти от окружающей их грязной и мрачной действительности, то отпрыски богатых родителей начинают принимать наркотики ради “крутизны”. Для них низший слой является неким олицетворением свободы и безнаказанности, и они ему по-своему завидуют. Они невольно повторяют их действия и пытаются таким образом выделиться среди сверстников. Дети состоятельных родителей начинают с паркопана, анаши, экстази, затем переходят на героин, кокаин. Пришедшая к нам с Запада новая танцевальная культура принесла наркотики как необходимый культовый элемент. Появляться на дискотеке без ЛСД или таблеток экстази стало плохим тоном.

Увы, широкая доступность наркотиков стала реальностью нашей жизни. Без особого труда наркотики можно найти на молодежных вечеринках, школьных дискотеках, в местах молодежных тусовок. В некоторых школах на переменах ученики продают друг другу наркотики.

Сегодня от риска употребления наркотиков не застрахован никто.

Немного статистики

Наркомания молодеет. Число детей и подростков, состоящих на учете по поводу употребления психоактивных веществ, за последние шесть лет выросло в 15 раз. По всей России расширена сеть стационаров, психологических центров и семейных клубов, оказывающих эффективную помощь в освобождении от зависимости и распространения наркотика. Но, к сожалению, этого еще очень и очень мало. В 1999 году к помощи наркологов обратились около 300 тысяч наркозависимых, из них “вышли в устойчивую ремиссию”, как говорят врачи, только 3%. А “прирост” наркомании в стране составляет около 50% в год. Чтобы вылечить всех наркоманов, эффективность лечения нужно увеличить в 350 раз. Но разве наша страна в лице государственных мужей осознало всю серьезность надвигающейся национальной трагедии? Нам остается признать, что в стране идет война, а на ней ежегодно гибнут несколько миллионов парней и девушек...

Ныне наркомания неумолимо захватывает все более и более молодой возраст. Если лет шесть назад наркотики пробовали в 16-20 лет, то сейчас наркомания помолодела настолько, что уже с 9-12 летнего возраста многие дети пробуют, а затем начинают регулярно употреблять и популяризировать тот или иной наркотик или токсическое вещество.

С проблемой наркотика сегодня тесно связана проблема детской проституции. ТРИ ТЫСЯЧИ детей в возрасте до 14 лет ТОЛЬКО в Санкт-Петербурге сегодня торгуют собственным телом, ДВОЕ из них ЕЖЕДНЕВНО погибают. Девяносто процентов этих детей — беспризорные. У нас в стране десятки тысяч беспризорных детей! Для того чтобы заглушить чувства стыда, отвращения, разбитости, возникающее после “обслуживания клиентов”, эти дети употребляют наркотик... На фоне цифр только этого абзаца вы можете понять, каким чудовищным лицемерием выглядит создание различных “комитетов” и “фондов по делам молодежи”, содержащих армию чиновников, которые никогда в глаза не видели ЭТИХ детей.

Наркотики теперь можно купить везде: на рынках, в метро, дискотеках, школах, ВУЗах. Вот своеобразный “Хит-парад” московских ВУЗов, где наркотиками торгуют нигерийцы и просто продавцы из числа студентов.

1. Российский Университет Дружбы Народов имени Патриса Лумумбы.

2. Московский Государственный Университет имени М.В. Ломоносова.

3. Московская Сельскохозяйственная Академия

4. МГИМО

5. Московский Архитектурный Институт

6. Плехановский Институт

7. Институт Стран Азии и Африки

Наибольшим спросом наркотики пользуются у студентов журналистских, экономических, философских факультетов.

Масштабы и темпы распространения наркомании в стране таковы, что ставят под вопрос физическое и моральное здоровье молодежи и будущее значительной ее части, социальную стабильность и политическую безопасность общества в самой ближайшей перспективе.

Социологические исследования показывают, что в 1999 году в России насчитывалось свыше 2,5 (двух с половиной!) миллионов людей, употребляющих наркотики, около 4 миллионов пробовали наркотик. По данным социологических исследований к концу 2000 года в нашей стране число наркоманов возросло уже до 4,5 (четырех с половиной!) миллионов, хотя специалисты говорят, что реальные цифры в 4 раза выше. Если одному наркоману требуется 1 грамм наркотика в день, то значит, в нашей стране ежедневно продается 4,5 (!) тонны наркотика, а за полугодие — 820 тонн!

На одной из конференций, посвященной вопросам профилактики наркомании, мне пришлось слышать рассказ одной матери. Она вышла на трибуну и рассказала, что в ее городе наркомафия достигла настолько ужасающих размеров, что общество совершенно не в состоянии ничего противопоставить этому. В этом городе торгуют наркотиком практически в каждом доме. Жильцам каждого из домов известно, в какой квартире осуществляется торговля наркотиками. Многие матери наркоманов знают конкретно, где именно их ребенок покупает наркотик. Они объединяются и звонят в милицию, просят выслать наряд для того, чтобы задержали и привлекли к ответственности торгующих. Вызванный милицейский патруль каждый раз возвращается в машину, так никого и не задержав...

Наркомафия имеет огромные средства для того, чтобы подкупать правоохранительные органы, воздействовать на принятие тех или иных правовых документов на государственном уровне.

 Сегодня каждый шестой московский старшеклассник пробовал наркотик. В Новосибирске, например, более 9000 (девяти тысяч) подростков сидит на игле. Дельцы от наркобизнеса, по всей видимости, надолго и уютно обосновались в школьных коридорах и студенческих аудиториях. В некоторых московских школах в связи с этим уже функционируют наркологические кабинеты. С 1999 года в некоторых школах введен нарко-тест, т.е. обследование школьников, сдача анализов на наличие наркотика в организме.

В Хабаровске от употребления наркотиков ежегодно умирает около 200 человек. Работники милиции с особой тревогой отмечают массовое распространение наркотических веществ в школах, средних и высших учебных заведениях города. 2522 преступлений, в том числе 826 тяжких и особо тяжких, совершенных в 1999 году, непосредственно связаны с наркотиками. За 1999 год, например, в Хабаровском крае было изъято почти 3 тысячи тонн (!) наркотиков — это в пять раз больше, чем в предыдущие годы. В стране же за последние двадцать лет количество преступлений, связанных с наркотиками, увеличилось в 15 раз!

При проведении мониторинга в подмосковном Подольске среди учеников 9-11 классов около 15 процентов опрошенных многое знают про наркотики или пробовали какой-либо наркотик. По данным спецслужб, около 70 процентов студентов высших и средних учебных заведений Москвы принимают тот или иной наркотик.

Все эти цифры и факты говорят, что общество на пороге очень большой беды.

Автор настоящей работы не любитель цифр и статистики, но позвольте вас, дорогие читатели, как говорят наши дети, “загрузить” еще немного. Эти цифры заставляют задуматься. Совет по внешней и оборонной политике РФ в 1998 году (данные очень устаревшие!) подготовил аналитический доклад “Наркомания в России: УГРОЗА НАЦИИ”.

Все вышеприведенное — лишь сильно устаревшие данные о вершине айсберга. БОЛЬШИНСТВО молодых людей, употребляющих наркотики, НИГДЕ НА УЧЕТЕ НЕ СОСТОИТ и ни в каких статистических опросах не участвует.

Зарубежные и русские классики
о наркотиках

“Кокаин — это бес в склянке... Это смесь дьявола с моей кровью...”[7]

М. Булгаков

О наркомании известно давно. Гомер в своей “Одиссее” повествует о том, как легендарный герой Одиссей вынужден был выручать из беды своих товарищей, одурманившихся цветами в стране лотофагов. Употребление наркотических средств входило в ритуалы некоторых древних культов.

Известный французский поэт Шарль Бодлер написал прозаическое произведение "Искание рая", где он называет наркотики "одним из самых ужасных и наиболее верных средств, которыми располагает дух тьмы, чтобы вербовать и порабощать достойный сожаления род человеческий". Это свидетельство очевидца. Все ужасные последствия пристрастия к наркотикам он испытал на себе. Именно Шарль Бодлер в своей книге дает образец гашишного сумасшествия. Описанная им способность наркотиков "вербовать и порабощать" в сжатой и точной форме отражает суть наркомании.

Деградацию и гибель молодого врача показал на своих страницах и русский писатель Михаил Булгаков.[8] Дневник доктора Полякова начинается гимном морфию, который поет молодой, неискушенный доктор после первого принятия наркотика:

А вот конец дневника:

Между первыми и последними, написанными доктором строками — год жизни. Всего за год образованнейший, воспи­танный человек становится безвольным, грубым, он не может остановиться, он лжет себе и дорогому человеку, который находится рядом, он становится вором, а затем и самоубийцей. Финал оды морфию — браунинг.

Между первыми и последними строками — история болезни. При этом будем помнить, что строки эти писал доктор, до мельчайших подробностей изучавший в университете действие морфия и знавший о последствиях его употребления. Он знал все. Но в теории. На практике оказалось все намного страшнее. Нам показались эти дневниковые записи довольно ценными, потому что это не сколько беллетристика, столько профессиональные исследования проблемы наркомании изнутри.

Мы постараемся не “загружать” читателя слишком длинными цитатами. Если он захочет, сам прочтет. Но некоторые приведем все же, чтобы картина гибели была видна.

А вот и первые опыты с кокаином.

Поэкспериментировав с кокаином, доктор делает выводы. Как хочется, чтобы эти строки прочитали не только взрослые, но и молодые юноши и девушки, которые не верят своим родителям, учителям, твердящим о вреде употребления наркотиков. Но... может быть, они поверят авторитету врача, который сам прошел этот ад и погиб:

Доктор Поляков безо всякого лицемерия, совершенно откровенно исследует деградацию своей личности:

А дальше — больше. Начались галлюцинации:

Маленькую соломинку спасения доктор отметает напрочь. Он мечется между желанием жить (а значит, лечиться от наркомании) и жить в кайфе.

Доктору так и не хватило ни мужества, ни сил уехать на лечение. Он навсегда остался со своим “кристаллическим божком”. До самой смерти...

Как перекликаются эти дневниковые записи с откровениями наркоманов — наших с вами современников, дорогой читатель. Разница между этими рассказами только одна: век назад таких “поляковых” было, может быть, несколько сотен на всю планету. Сегодня же — сотни миллионов.

Немного о мире,
в котором мы живем

Современность усложняет жизнь и во многом уродует человеческую личность. Тип благополучного человека или ни о чем не задумывающегося простеца все больше исчезает с лица земли. Необходимо воспитателю, родителям и самому пастырю внимательнее подумать в каждом случае, откуда происходит то или иное внутреннее искривление, те неправильности в развитии, те склонности и те привычки, которыми определяется так много в жизни каждого человека.

Архимандрит Киприан (Керн)

“Оградить молодое поколение от...” — звучит со страниц православной и патриотической прессы. Почему же, дорогие православно-патриотические взрослые, наши дети “не ограждаются”? Почему они не верят в нашу запретительную педагогику? Потому, что ОНИ НЕ ВЕРЯТ НАМ. Возможно мы, взрослые, по сути своей, не являемся для них теми людьми, с которыми они хотели бы разделить ценности, убеждения, жизненные смыслы. Нередко мы просто не принимаем их, называя их музыку “дрянью”, их интересы “ерундой”, их друзей... вспомните, как вы называете тех друзей вашего сына или дочери, которые, мягко выражаясь, не вызывают у вас приятных чувств?

И поэтому они доверяют другим людям, тем, которые, как им кажется, понимают и принимают их. В том мире, в котором живут эти люди, есть место кайфу. А самый крутой кайф — это наркотики.

— А что вы можете противопоставить кайфу? — спросит нас современный последователь философии удовольствия. — Ваш скучный взрослый мир, в котором надо каждый день ходить на работу, зарабатывать какую-то мелочь и терпеть за это постоянную достачу...

Поддержанию интереса к наркотику и миру, в котором есть место кайфу, способствует TV, видео, пресса. Популярные артисты и политики с легкостью рассказывают о своем наркотическом опыте в молодежных журналах и тиражируемых миллионами газетах, на телевидении, в интернете. Передачи о наркотиках превращаются в увеселительное шоу...

Захватывающие рассказы о наркотическом кайфе сплошь захлестнули наши средства массовой информации, богатые квартиры, подъезды, рынки: “Это что-то... Ну, короче, не попробуешь — не въедешь...”

На телевидении и в молодежной прессе нередки прямо-таки рекламные рассказы о наркобизнесе, в котором главные герои — крутые парни, с головой утопающие в долларах.

Все это вызывает особый всплеск интереса к наркотикам, вернее сказать, к тому необычному опыту, который стоит за их употреблением.

Во многих телепрограммах, посвященных творчеству выдающихся артистов, нередко звучит рассказ о наркотическом опыте, якобы стимулирующем творчество. Благодаря столь щедрой рекламе в PR, среди молодежи даже стало бытовать мнение, что наркотик в умеренных дозах, подобно некоей музе, помогает творческому процессу. В молодежной среде бытует убеждение, что наркотический опыт подобен легкому развлечению: захотел — покурил, укололся, “кайфанул”; захотел — бросил.[13] Доверчивые мальчишки и девчонки, боясь отстать от своих сверстников, друзей, соседей по лестничной клетке, достают первую дозу, перетягивают руку жгутом, зажмуривают глаза, подставляют вену для первого укола, еще не зная, что их ожидает после этого.

Пережитый опыт оставляет глубокий след в самой сердцевине личности молодого человека. Теперь он знает, как решить все без исключения проблемы, в случае чего. Теперь он знает, что такое “настоящее счастье”, “остров сокровищ”, то, чего ищут все и не знают, где найти.

Наркотик и все, что с ним связано, как магнитом притягивает легкостью наживы, какой-то романтической тайной. Лишь немногие представители PR, захлебываясь в потоке лояльной по отношению к наркотикам политики, пытаются донести до читателей, слушателей всю глубину разворачивающейся на наших глазах национальной трагедии. Подобные программы и статьи — капля в разбушевавшемся море романтизации наркотического опыта в средствах массовой информации, кино.

Трудно не поверить в правдоподобность слов популярных артистов. На самом деле, человек, который пережил ужас от ощущения невозможности выхода из наркотической зависимости, не будет с легкостью бросать слова о своем крутом прошлом и настоящем. На фоне современного шоу-безумия особо выделяется исполнитель по имени Дельфин. Его песни, наполненные горечью пережитого наркотического опыта, горечью потери близких людей, утонувших в трясине наркомании, предостерегают желающих “только попробовать”, подсказывают пути выхода запутавшимся в сетях наркопаутины. Но говорит-то он с ними на их “жутком”, с точки зрения некоторых благочестивых людей, но им понятном рэп-языке. Возможно, поэтому ему верят, а нам с вами — нет.

Строками из его песен я еще не раз буду иллюстрировать различные грани рассматриваемой проблемы. Предвижу возражение благочестивого читателя. Возможно, возражающие — милые люди, на старости лет обретшие покой в размеренном чтении акафистов, кафизм, канонов. Но почему с ними в храме нет их взрослеющих детей?

Если вы действительно перестали их понимать, давайте учиться этому вместе. Давайте прежде всего попытаемся понять их язык, ведь язык во многом определяет внутренний мир человека. Если мы будем говорить с человеком на его языке, объясняться его терминами, значимыми для него символами, ему будет гораздо проще понять и прочувствовать наши слова, а затем обучиться “великому, могучему, правдивому и свободному...” Безусловно, мы не имеем в виду переход на наркотический сленг, мы предлагаем таким образом сделать попытку понять запутанный клубок внутреннего мира больных наркоманией наших с вами детей. Сказанное относится к азбучным истинам как христианского душепопечения («Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подза­конных»),[14] так и к основам психологических знаний.

Первый раз песни Дельфина я прослушал (заставил себя прослушать) по настоянию одного знакомого наркомана, который сказал, что это помогло ему “слезть с иглы”. Не буду дискутировать о музыке. Мое взросление проходило под другие мелодии и ритмы. Но тексты — искренние, живые, они — кровоточащая рана, которую время не залечит...

К.Г. Юнг в свое время замечательно подметил, что любой невроз — это, в конечном итоге, поиск Бога. То же я могу вполне отнести и к песням Дельфина. Крик души мятущейся, запутавшейся в сетях "кайфа", позабывшей о благодарности и благородстве, но живой, ищущей высокого...

Да и сама наркомания, уход в наркотики не есть ли вызов фальшивому миру взрослых с их лицемерной порядочностью, дурацкими условностями фальшивых отношений, фарисейской религиозностью, миру, в котором других людей меряют собственными представлениями о жизни? Не поиск ли это, в конце концов, подлинного потерянного рая? Вероятнее всего, в жизни молодых людей, “севших на иглу”, не было ни одного любящего взрослого, который бы по-честному, так, чтобы поверили, сказал им, где он — рай.

Песни Дельфина органично вплелись в текст моей книги, его боль созвучна моей боли за ребят-наркоманов, которых мне довелось близко узнать. Если бы какой-нибудь православный цензор предложил мне издать книгу без них — я бы ни за что не согласился. В них — субъективная правда жизни, которая неудобопостигаема авторами книг на темы наркомании, написанными на языке благочестивых фраз, инкрустированных очень правильными цитатами из древних книг, правильными словами, имеющими отношение к чему угодно, но только не к практической помощи живым, реальным людям.

Реклама
и зависимое поведение

Эта глава родилась благодаря идеям, которые мы встретили в книге профессора В.Ю. Завьялова «Необъяв­ленная психотерапия» и на сайте Дмитрия Шишканова http://kontrreklama.go.ru/, который посвящен анализу пагубного воздействия рекламы на психику человека.

Выше уже было упомянуто о том, какой привлекательный имидж создает наркотикам и наркобизнесу современное телевидение.

Все это, безусловно, вызывают особый интерес к тому необычному опыту, который стоит за употреблением наркотиков. Но хотелось бы сказать о другой — завуалированной — форме пропаганды наркотиков, не такой откровенной, но не менее опасной, а, может, и более, чем первая. Ей мы и решили посвятить эту главу.

Вред телерекламы состоит в постоянном воздействии на психику и образ мыслей, формирующем наркотическое мышление. Нет, речь идет не о так называемом "зомбировании" или "эффекте 25-го кадра". На самом деле все гораздо проще и потому опаснее.

Д. Шишканов считает, что воздействие телерекламы осуществляется сразу в нескольких направлениях:

Людям, которые ежедневно, жадно припав к телевизору, утопают в море рекламы, навязчивой и порой бесстыжей, вряд ли надо будет что-то комментировать по поводу вышесказанного. Далее мы хотим ознакомить его с удивительно красноречивой и тщательно собранной профессором, врачом-психотерапевтом В.Ю. Завьяловым информацией. Надеемся, что читатель, которого мы опять оставляем наедине с фактами, без лишних комментариев, откроет для себя много нового и полезного.

Далее профессор В.Ю. Завьялов рисует такой удивительно точный, классический портрет рекламного героя:

Кто бы мог подумать, что реклама привычного для всех чая Lipton от начала до конца иллюстрирует так знакомую наркоманам картину? Сначала невыносимые муки и жажда чая, в конце концов, они вызывают эффект, удивительно напоминающий... абстиненцию, наркотические ломки, которые тут же снимаются. Чем? Приемом вожделенного, волшебного и ароматного чайного напитка (читай: наркотика)... И далее — несказанная радость и облегчение, а в сущности — ничто иное, как так до боли знакомый нам по описанию... «товарищ кайф». Вот какие скрытые посылы содержит, безобидная, на первый взгляд, казалось бы, веселая и бесшабашная реклама.

Вот что рассказывает об этом доктор В.Ю. Завьялов.

— Ну, ладно, чай, может быть и вправду скрытая реклама, — могут согласиться с нами. — Ну уж реклама магнитофонов, холодильников, шампуней, порошков и прочего, и прочего... Какая тут связь с наркотиками?

Вот как отвечает на этот вопрос В.Ю. Завьялов:

— Надо ли удивляться тому, что за последние пять-шесть лет количество наркоманов увеличилось в несколько раз?— спрашивает профессор В.Ю. Завьялов. — На Дальнем Востоке, например, в 50 раз! Конечно, дело не только в рекламе, но и в ней тоже. Нарастает количество других форм аддиктивного поведения: злоупотребление пищей и пищевыми добавками, азартные игры, включая многочис­ленные лотереи, сексуальные аддикции, работоголизм (у детей — это неуемное стремление только зарабатывать, нежелание заниматься учебой, которая «ничего не дает» в смысле увеличения заработка)».

По мнению профессора Завьялова,

Эту главу нам хотелось бы завершить несколькими советами ведущего специалиста по деструктивному воздействию рекламы на человека Дмитрия Шишканова. Как сохранить цельность души и психики в мире, в котором под видом жизненно необходимых вещей, продуктов и жевательных резинок рекламируется наркотический кайф?

Наркомания —
родное дитя гедонизма

 Взрослые очень любят цифры. Когда рассказываешь им, что у тебя появился новый друг, они никогда не спросят о самом главном. Никогда они не скажут: “А какой у него голос? В какие игры он любит играть? Ловит ли он бабочек?” Они спрашивают: “Сколько ему лет? Сколько у него братьев? Сколько он весит? Сколько зарабатывает его отец?”

И после этого воображают, что они узнали человека. Когда говоришь взрослым: “Я видел красивый дом из розового кирпича, в окнах у него герань, а на крыше голуби”, — они никак не могут представить себе этот дом. Им надо сказать: “Я видел дом, он стоит сто тысяч франков”, — и тогда они восклицают: “Какая красота!”

Антуан де Сент-Экзюпери
“Маленький Принц”

Наркомания — явление, которое уродливым наростом возникло на теле современной безбожной цивилизации, цивилизации, которая отреклась от Христа и поставила высшей целью наслаждение, стремление к достижению психологического и телесного комфорта как высших ценностей человеческого существования.

Наркомания — родное дитя гедонизма, философии современной цивилизации, основывающейся на принципе “Надо брать от жизни все”, брать без разбора средств, без смысла, без поиска высших ценностей.

Психологи отмечают, что процент наркозависимых среди подростков значительно больше в более обеспеченных слоях общества, чем в менее обеспеченных. Подобная статистика говорит о том, что накопительство, стяжательство, престижность — родительские ценности, из которых логически вытекает наркомания их детей. О чем говорят в современных семьях? “Выбиться в люди”, “иметь диплом”, “приличную работу”, “поехать за границу”, “четырехкомнатная в центре, со всеми удобствами” — в конечном итоге это ценности, ведущие к “кайфу”. Дети же просто и прямо, посредством наркотика, берут от жизни тот жизненный кайф, которого родители в силу консервативности своего мышления пытаются достичь полумерами, какими-то окольными и длинными путями. Вот что пишет по этому поводу священник Михаил (Махов), профессор РМАТ, генеральный директор Дирекции восстановительных программ РОО “Гематологи мира — детям”:

По мнению современного журналиста Александра Мелихова, которого трудно заподозрить в симпатиях к Церкви и исповедуемых ею ценностям, накатившая на мир наркотическая чума является закономерным итогом гедонистических, ориентированных лишь на получение удовольствия, тенденций современной культуры. Во все времена человек служил чему-то во внешнем мире — семье, своему народу, государству, Богу... Сегодня же он служит самоуслаждению, ибо именно самоуслаждение уже давно признано верховной целью социального бытия. С той минуты всякая деятельность, направленная не на получение удовольствия, превратилась в мучение. Для эгоистически ориентированной личности никакие цели во внешнем мире не стоят ее трудов и забот, ибо в них более ценное (она сама) вынуждено служить менее ценному. Таким образом, ценности деяния оказались вытесненными ценностями переживания. Прежде путь к радости лежал через какие-то свершения во внешнем мире — для эгоиста никакие перемены во внешнем мире ничего не значат для его мира внутреннего. Поэтому путь к радости для него остается один — инъекция, доставляющая вожделенные переживания без этих несносных усилий. Победа над наркоманией, по его мнению, невозможна без возрождения ценностей деяния и служения. Тогда исчезнет и некий мрачный ореол, окружающий мир наркотиков.

Один из принципов философии гедонизма: “В жизни все надо попробовать”. Вот как прокомментировал эти слова один наркоман с большим стажем:

Практика многих миллионов людей на протяжении долгих лет позволяет сделать однозначный вывод: только ценой деградации личности, густо замешанной на ее страдании и страданиях близких, расплачивается человек за свое самоценное стремление к удовольствиям как таковым. Стремление к удовольствиям, гедонизм, декларируемый современной безбожной цивилизацией, — это ловушка, превращающая жизнь в безумную и трагическую погоню за удовольствием, подхлестываемую ужасом страданий. И если наркоману удастся остановиться в этой погоне и оглянуться на пройденный путь, выясняется, что за время, пока он “торчал”, он не приобрел ничего, кроме духовного опустошения, психического надлома и телесного обветшания.

Потребность в употреблении наркотика настолько сильна и всеохватна, что подчиняет себе эмоциональную, волевую и нравственную сферы души человека, наполняя соответствующим содержанием мысли, представления, убеждения, чувства, отношения. Все потребностные стороны личностного проявления сводятся к одному: добыть и принять наркотическое вещество. По сути дела, все прежние ценности человека в окружающем мире или утрачиваются или трансформируются под влиянием этой потребности. Вероятность удовлетворения потребности в наркотике и мера стоимости этого удовлетворения становятся для человека главным критерием, определяющим его поведение.

— пишет священник Михаил (Махов).

Особенно хорошо прослеживается перестройка системы нравственных ориентиров. “Друг — это тот, кто последнее продаст и угостит”. Даже если последнее — это личные вещи членов семьи. “Честный — тот, кто раздает по справедливости” и т.д.[20] Только наркоман со сформировавшимися нравственными ценностями может сохранять критичное отношение к своему положению, а таких среди современных наркоманов немного. Но в таком случае возникает душевный конфликт, порождающий или стремление к лечению, или мысли об уходе из жизни, что и происходит, если новая потребность полностью подчиняет себе психику.

Какова цена навара
с детских слез?

Подобно тому, как во время ядерной катастрофы процессы становятся неуправляемыми, вся человеческая жизнь катится под откос, уничтожается все, что ценно для человека, так и сегодня во время наркотической эпидемии границы добра и зла становятся слишком прозрачными. И уже не поймешь, где заканчивается добро и начинается зло, и наоборот.

В этой главе мы поведаем вам тайны довольно тонкого вопроса: зачем лечат наркоманов и что с этого имеют те, кто оказывает “услуги по реабилитации и детоксикации”. Мы воспользовались материалами и статистикой, взятыми из Интернета, верить которым нет никаких оснований... и все же давайте вместе порассуждаем.

Наркобароны

Торговать наркотиками выгоднее, чем любым другим товаром. Но ведь и “антинаркотиками” торговать сегодня не менее выгодно. Ведь самая прибыльная отрасль современной медицины — лечение наркоманов. Согласно обнаро­дованным недавно данным Международной ассоциации по борьбе с наркоманией и наркобизнесом, общий оборот наркотических веществ в России уже достиг 7 млрд. долларов в год. А ежегодный оборот рынка антинаркотических услуг приближается к 100 млн. долларов. Но настоящий бум еще впереди.

Наркотик умеет ждать

Грандиозные перспективы этого рынка объяснить несложно. Согласно подсчетам руководителя отдела внебольничной помощи и реабилитации НИИ наркологии Тараса Дудко, ежегодно лечение в России проходят не менее 500 тыс. наркоманов, из них примерно 150 тыс. лечатся на коммерческой основе. Российскому наркоману лечение обходится как минимум в 500 долларов (хотя в Москве это стоит порядка 2-4 тысяч долларов). Получаем ежегодный оборот не менее 75 млн. долларов. И все это — по минимальным подсчетам.

Окончательно вылечить опиатного наркомана практически невозможно. Можно лишь добиться длительной ремиссии (после лучших мировых клиник год живут без наркотиков не больше 40% пациентов). Наркотик, как гласит поговорка, умеет ждать.

Как это ни печально, с каждым годом цифра наркозависимых жителей России будет лишь расти, причем темпы роста будут намного превышать темпы роста в любой из развитых стран. В США только на антинаркотическую пропаганду в СМИ в 1999 году правительство выделило 1 млрд. долларов, а общие расходы на борьбу с наркоманией превышают 20 млрд. долларов в год. В России тоже существует антинаркотическая госпрограмма. Но она не финансируется. И это также обеспечит взрывообразный рост рынка “антинар­котических услуг” в ближайшем будущем.

Уже сегодня в одной Москве существует около 70 клиник и реабилитационных центров. Однако почему-то самые дорогостоящие и престижные из них, рекламы которых развешаны по всему городу и в вагонах метрополитена, искусственно занижают официальные цифры денежного оборота, получаемого с предоставляемых ими услуг.

Единственное, что волнует подобные клиники, нередко являющиеся филиалами одной компании, выступающей под другими именами, так это “низкая платежеспособность населения, которая оставляет желать лучшего”. Однако крупный руководитель одного реабилитационного центра считает: “В том, что каждый десятый наркоман или его семья уже сегодня способны заплатить за лечение, я уверен. Как раз и получается примерно 300 тыс. платных пациентов в год, а это не менее 90 млн. долларов”. Однако по подсчетам Николая Григорьева, ведущего специалиста бюро медико-юридического аудита при Совете предпринимателей мэрии Москвы, уже сегодня ежегодный оборот этого рынка составляет более 200 млн. долларов.

Врачебные тайны

Объективные данные о рынке антинаркотических услуг отсутствуют просто потому, что огромная его часть (по некоторым оценкам, до 40%) существует подпольно. Согласно закону "О наркотических средствах и психотропных веществах", медикаментозным лечением наркоманов имеют право заниматься исключительно госучреждения. Частные центры могут лишь оказывать реабилитационные услуги — психотерапию и общее укрепление организма. Некоторые центры выходят из этого положения с помощью законных оснований. Так, одна компания, активно рекламирующая услуги по быстрой детоксикации, сама не лечит, направляя пациентов в ЦКБ, в специальное отделение, которое она уже два года использует в своих целях, оснастив оборудованием, обучив персонал и поставляя необходимые медикаменты. Однако многие действуют незаконно — газеты бесплатных объявлений пестрят объявлениями частных наркологов и клиник, предлагающих "быструю (иногда — моментальную!) помощь наркозависимым".

Ни для кого не секрет, что и в государственных клиниках, которые должны помогать наркоманам бесплатно, за лечение берут деньги. Евгений Брюн, директор Московского научно-практического центра профилактики наркомании, заместитель главного психиатра Москвы по наркологии говорит: “Я веду передачу о наркомании на кабельном телевидении Восточного округа Москвы. Зрители регулярно сообщают о том, что за лечение в той или иной больнице с них требовали мзду. Суммы называют разные —  от 500 до 100 долларов. Больного, обратившегося в больницу, направляют в коммерческую фирму, где с него изымают плату за некие "консультации"”.

Огромные деньги крутятся на рынке "тури­сти­­ческих" услуг для наркоманов. Мнение Валерия Никольского, руководителя информационно-правозащитной организации "Глас народа": “В Германии, Польше, Испании, Италии и многих других странах су­щест­вуют коммуны для наркоманов. Пребывание там ничего не стоит, а бесплатный труд наркоманов используют в строительстве и сельском хозяйстве. Но для того, чтобы отправить наркомана в такую коммуну, приходится заплатить 3-5 тысяч долларов российскому посреднику. Ежегодно таким образом в коммуны попадают сотни наркозависимых россиян, а чистый доход посредников составляет не менее 3 млн. долларов в год”.

Он также считает, что официально декларируемые суммы оборотов частных реабилитационных центров и клиник, действующих легально, значительно занижены.

Никольскому, конечно, можно не верить. Как и тому, что говорят друг о друге конкуренты. Уже сегодня доподлинно известно, что некоторые ведущие антинаркотические фирмы имеют прямое отношение к отмыванию денег. Известно также, что усиленно популяризируемая программа детоксикации “Нарконон” является филиалом сайентологической секты, представители которой пытаются добиться от Минздрава одобрения использования их программы комплексной детоксикации в системе государственного здравоохранения.[21]

Задавшись целью, можно найти компромат на каждого крупного оператора этого рынка. Например, один реабилитационный центр в Казахстане, который, по некоторым оценкам, ежегодно оттягивает на себя более 500 тыс. долларов с российского рынка, обвиняют в использовании методик, ведущих к органическому поражению головного мозга. Но это лишь свидетельствует о том, что рынок антинаркотических услуг сейчас находится в зачаточном состоянии, а основная конкурентная борьба еще впереди.

Инвесторы на старте

В России начинается передел сфер влияния не только на рынке наркотических, но и на рынке антинаркотических услуг. Желание иностранных инвесторов развивать этот бизнес в России хорошо известно. Например, такую возможность рассматривает крупнейшая американская химическая компания DuPont (производитель налтрексона, который используется при детоксикации), в стадии подготовки находятся проекты двух российских компаний, пожелавших (почему-то, дело ведь благое!) сохранить инкогнито.

Большинство специалистов уверено в перспективности подобных проектов. Евгений Брюн считает: “Руковод­ители российских компаний часто обращаются ко мне с вопросом: стоит ли вкладывать в это деньги? Я отвечаю: "Да, конечно, если у вас есть примерно 1 млн. долларов". Именно столько стоит создание реабилитационного центра — в основном деньги придется потратить на покупку и реставрацию помещения, подойдет дом отдыха или пансионат. Этот 1 млн. долларов они смогут вернуть максимум через два года. Если же речь идет о создании на базе государственного медицинского учреждения центра по детоксикации, то все затраты на необходимое оборудование составят примерно 100 тыс. долларов. Это без учета обучения целого штата специалистов и рекламы”.

Впрочем, все компании, вложившие такие суммы не менее двух лет назад, уже давно окупили их.

Возникает вопрос

Не является ли создание столь мощных структур по “детоксикации” и “реабилитации” самым выгодным на сегодняшний день видом медицинского бизнеса, в котором важно не столько выздоровление, сколько наличие клиентов и их “подлечивание” (или его видимость)?

Для того, чтобы не вдаваться в бесплодную полемику, я специально уклонился от того, чтобы даже намекнуть на конкретные центры и организации.

А теперь представим себе,..

...что проходит еще полтора десятка лет. И если ситуация с употреблением наркотиков не изменится в лучшую сторону, то через эти полтора десятка лет люди, пристрастившиеся к наркотикам, заполнят правительство, парламент, воинские части, атомные реакторы, медицинские учреждения, школы... Представьте себе: люди, охваченные наркотическим безумием, находятся на этих местах.

Сейчас нам известно, что в армии происходит огромное количество немотивированных убийств друг друга военнослужащими, допущенными к оружию.

Священник Михаил (Махов) считает, что

Наркотики — это стратегическое оружие для уничтожения целой страны без единого выстрела. Россия из транзитной страны превращается в крупнейшего потребителя наркотиков. По своим последствиям наркомания уже сегодня эквивалентна ядерной катастрофе. Но именно от Церкви общество ждет деятельной помощи в решении вопроса реабилитации наркозависимых, взирая с надеждой на ее служителей. Эту мысль в своем недавнем интервью интервью РТР подчеркнул министр Здравоохранения Российской Федерации Юрий Шевченко.

Наркоманская среда

Каждый человек, появляющийся в твоей жизни, все события, которые с тобой происходят, — все это случается потому, что ты притянул их сюда.

И то, что сделаешь со всем этим дальше, ты выбираешь сам.

Ричард Бах

Условия, в которых живут современные наркоманы (особенно молодежь), практически невозможно изменить таким образом, чтобы они оказались полностью свободны от соблазна еще раз употребить наркотик. Наркоманов на сегодняшний день очень много. Они знакомы друг с другом, знают, кто употребляет наркотики в их доме, на их улице, в их районе. Чтобы изменить условия, наркоману нужен другой город,[23] другая страна[24] или же другая планета. Практически наркоман обречен безысходно вариться в котле старых знакомств. Поэтому даже после выхода из зависимости он будет иметь перед глазами соблазн падения, соблазн возвращения к этой страсти в лице друзей и знакомых по “кайфу”.

"Становится страшно,

Год от года сильней,

Если входит в привычку

Смерть старых друзей.

И хочется не плакать,

Даже не плакать, а выть,

Ты понимаешь, что не в силах

Ничего изменить.

Тебя не трогают  уже

Чужие слезы и боль

Тебе не надо ничего

Ты занят только собой

Твоя задача необычна,

Но до боли проста

В максимально сжатый срок

Уничтожить себя...

Не осталось никого —

И ни друзей, и ни врагов,

Когда ты смотришь на мир

В объеме суженных зрачков...

Вы вроде бы вместе

И вы вроде бы друзья,

Ты делишься с ним всем,

Что есть у тебя,

Ты сейчас ему отсыпешь,

И он это возьмет,

А через месяц или год

Твой лучший друг умрет.

Ты будешь убиваться:

"Почему случилось так?"

Среди вас двоих

Был еще третий — враг.

Тебе надо решать,

Что ты будешь делать с ним.

Или ты или он,

Один на один".[25]

Особо подвержены влиянию наркоманских тусовок подростки с повышенной возбудимостью, с частыми перепадами настроений от “дикого” уныния до крайней степени восторженности. Эти молодые люди, ищущие приключений и не умеющие ничего довести до конца, не способные решать и брать ответственность, не наученные планировать свою жизнь. Отсутствие реальных достижений в жизни подменяется у них демонстрацией независимости, хамством, игнорированием существующих в обществе норм поведения.

Конфликтность и непринятость в человеческом обществе побуждает их искать среду, где они могли бы найти поддержку и ощущение собственной значимости. Обретенная “значимость” умножается на мощный наркотический опыт, после чего сама среда становится для них запускающим механизмом потребности в наркотике.

Нередко наркотик употребляется как сопутствующий какому-либо иному действию процесс. Например, в наркоманской среде бытует миф о том, что для творческого подъема необходимо немножко уколоться. Но никто из тех, кто предлагает наркотик, не предупреждает: чем больше употребляешь наркотик, тем в большей дозе будешь нуждаться.

Доктор Алла Каменская рассказывает об этом так:

Тусовка дает наркоману то, чего не смогли дать ни семья, ни школа: душевную поддержку, одобрение, ощущение безопасности, сплоченность и взаимопонимание. Теперь давайте вплотную приблизимся к знакомству с самими наркоманами.

Откровения
наркоманов

Кто попробует слезу мака, тот будет плакать всю жизнь...

Современная пословица

Наркомания опасна тем, что до конца непонятна и непостижима. Ни медики, ни исследователи наркомании как явления на вопрос “Что же в действительности происходит в психике человека, начавшего употреблять наркотики?” исчерпывающий ответ дать не могут. Существуют различные описания, но уровень и особенности деформации личности наркомана до конца непонятны никому из смертных. Описания, подобные тем, которое приводятся ниже, благочестивому читателю (если он все еще читает эту книгу) могут показаться "неполезными". Но я все же посчитал необходимым процитировать эти свидетельства полностью, разумеется, не в целях рекламы наркотика, а для того, чтобы человек, который занимается этой проблемой, имел хотя бы приблизительное представление о проблеме изнутри самого наркотического опыта.

Без этой главы, которую некоторые рецензенты настойчиво предлагали мне убрать, книга не может претендовать на правдивость.

Язык главы — это сленг наркокультуры... Иногда вообще с трудом понимаешь, о чем они говорят... Этому иностранному языку не учат в отечественных университетах, до сих пор не выпущены словари и разговорники. Но сегодня мы стоим перед фактом: по всей видимости, если не произойдет какого-то чуда, этот язык может стать главным миссионерским языком в России в XXI веке.

Наберись терпения, дорогой читатель, коль хочешь понять этих несчастных людей и, может быть, полюбить их, помочь им. Не бойся “осквернить” свой благочестивый слух. Читай дальше! Это рассказы наших детей, тех, кого мы видим на улице, в метро... Это фрагменты мира, в котором живут дети наших соседей и приятелей, наших сотрудников и знакомых, богатых и бедных родителей, дети верующих и неверующих родителей.

Некоторых авторов этих свидетельств уже нет в живых. Нет среди живых тех, у кого не хватило духу покончить с наркотиком. Для некоторых из них срыв стал последним днем в их жизни. Многие из них любили своих родителей, подруг, друзей, жизнь. Любили, как могли... Они хотели найти любовь, искали ее среди наркотических грез, но так и ушли, не обретя ее, такую желанную, не поняв, зачем они родились на этой земле.

Жаль ребят, ушедших, недолюбленных, недопонятых, потерявших свое детство в суете повседневных родительских забот, отцовских телевизоров и маминых кухонь. Жаль ребят, с виду таких дерзких и “крутых”, иронизирующих и заявляющих во всеуслышание, что им “все по фигу!”.

Сквозь эти слова, как сквозь разудалый, развеселый, безутешный хохот, проступают старательно скрываемые боль и слезы.

Итак, давайте знакомиться с самими наркоманами. Для читателя эта глава, надеюсь, будет хорошим тестом личностного христианского роста. Насколько хватит любви и терпения принимать этих людей такими, какие они есть. Насколько милосердие и сострадание к этим несчастным людям может оказаться сильнее вполне понятного негодования и праведного гнева.

Прежде всего я хотел бы предложить вашему вниманию конспект небольшого наркоманского ликбеза. Это описание действий наркотиков, как говорится, из первых уст. Написано с чувством юмора, но не без горькой иронии. Вкратце — о приводимых ниже терминах.

“Расклад” — т.е. то, что представляет собой описываемый наркотик.

“Кайф” — здесь описано собственно его действие.

“Фэйс” — от англ. “face” лицо, внешний вид.

“Кумар” — состояние после выхода наркотика из организма.

“Бодяга” — то, чем перекупщики разбавляют наркотик для увеличения его объема. В каждом последующем случае перекупки — объем “бодяги” увеличивается”, ведь каждый перекупщик живет за счет этого. В конечном итоге, бодяга — это то, что пойдет по венам.

Во всех остальных случаях — разбирайтесь сами, как говорится, “по контексту”.

“Меня подсадила девушка, в которую я безумно влюбился. Говорят, что подсадил тот, кто первый раз дал п