Из "Библиологического словаря"
священника Александра Меня
(Мень закончил работу над текстом к 1985 г.; словарь оп. в трех
томах фондом Меня (СПб., 2002))
\К досье Меня - Библия. - Кротов
НАУМА ПРОРОКА КНИГА, канонич. книга ВЗ, входящая в сборн. *Малых пророков.
Состоит из 3-х гл. Написана в стихотв. форме.
Автор и эпоха. О жизни и личности прор. Наума (евр. Нахэм) практически
ничего не известно. То, что он назван Елкосеянином (евр. Элькоши), указывает на
происхождение из г. Элькоша, местонахождение к-рого установить не удалось. Мн.
экзегеты считают, что Наум был храмовым пророком и проповедовал в Иерусалиме.
Из книги явствует, что он жил в те годы, когда господству ассирийцев на Ближнем
Востоке пришел конец.
Еще в 853 до н.э. Израиль впервые столкнулся с Ассирией (царь Ахав участвовал
в битве с Салманассаром III, а вскоре Самария и Иерусалим признали себя вассалами
ассирийцев. Их военная империя постепенно включила в себя Сирию, Египет, Вавилон.
Завоевательные походы ассир. царей отличались необыкновенной жестокостью. Гнет
поработителей вызывал постоянные восстания. Палестинские царства принимали в них
участие, в результате чего Самария была разрушена (721), а Иерусалим неоднократно
подвергался длительным осадам. В конце 7 в. поднялась Вавилония и в союзе с мидийцами
нанесла Ассирии сокрушительный удар. В 614 мидийский царь Киаксар форсировал Тигр
и взял штурмом г.Ашшур, а в 612 объединенные войска мидийцев и вавилонян взяли
столицу Ассирии Ниневию. Этим событиям кон. 7 в. и посвящена Н.п.к.
Содержание, композиция, учение книги. Книга состоят из 3-х поэм, посвященных
1) Суду Божьему над Ассирией (гл.1); 2) гибели Ниневии (гл.2); 3) причинам падения
Ниневии (гл.3). Пророк рисует грандиозную картину битвы и усматривает в крушении
империи возмездие за зло, причиненное ею народам. Смысл пророчества заключается
в том, что насилие порождает насилие, что тирания не может устоять и что рано
или поздно для нее придет час расплаты. Ниневия, этот «город кровей», попирала
человечность, несла повсюду страдания и смерть; поэтому горек будет итог ее зловещего
пути. Прор. Наум обращается к Ниневии:
Все, услышавшие весть о тебе,
будут рукоплескать о тебе;
Ибо на кого не простиралась
беспрестанно злоба твоя?
(3:19)
Господь благ; Он «убежище» для скорбящих и угнетенных, а для угнетателей —
суровый Судия. На примере Ниневии в Библии раскрывается нравств. миропорядок,
к-рый проявляется в событиях истории. Память прор. Наума Правосл Церковь празднует
1 декабря.
l С в я т о о т е ч. к о м м е н т.: прп. *Ефрема Сирина, блж.*Иеронима,
*Исихия Иерусалимского, блж.*Феодорита.
[*Г л а г о л е в А.], Кн. прор. Наума, ТБ, т.7; *Г о л у б е в
М., Св. прор. Наум и его книга, ХЧ, 1852, ч. 1; Историч. взгляд на ветхозав. пророчества
о Ниневии, ХЧ, 1832, т.47; К а м е н е ц к и й А.С., Нахум (Наум), ЕЭ, т.11;
еп.*П а л л а д и й (Пьянков), Толкование на кн. прор. Наума, Вятка, 1875; М и
т р о ф а н (*Симашкевич), Пророчество Наума о Ниневии, СПб., 1875 (наиб.
полное рус. толкование); *С м и р н о в И., Прор. Наум, М., 1876; иностр.
библиогр. см. в *C h i l d s, IOTS, p.440; JBC, v.1; лит-ру по истории Ассирии
см. в ст. Древний Восток.
