|
.
К оглавлению
Ф
ФАВОР см.: гора I 3
ФАРАОН см.: гордыня 2 - Египет - могущество
- Моисей 1,2 - наказания 1 - ожесточение I 1; II 1,2
- царь 0 - чудо I 3
ФАРИСЕИ
Евр. секта Ф. (евр. перушим: «отделенные») насчитывала во времена
Христа около шести тысяч членов. Она, как и секта Есеев, по всей вероятности,
восходит к Ассидеям (евр. хасидим: «благочестивые»), к-рые во времена Маккавеев
ожесточенно боролись против языч. влияния (1 Макк 2.42). К ней принадлежали книжники
и учители Закона, а также некоторые священники. Секта состояла из религиозных
братств, целью к-рых было поддерживать верность Закону и религиозное рвение своих
членов.
1. Причины конфликта с Иисусом. - С исторической точки зрения
можно считать, что ответственность за смерть Иисуса лежит прежде всего на священнической
касте и на саддукеях. В повествованиях о Страстях Господних Ф. не упоминаются
(кроме Ин 18.3). По-видимому многие Ф. искали контакта с Иисусом и даже приглашали
Его разделить их трапезу (Лк 7.36; 11.37; 14.1); некоторые из них открыто защищали
(Лк 13.31; Ин 7.50) как Его Самого, так впоследствии и Его учеников (Деян 5.34;
23.9); некоторые видели в Иисусе Христе совершителя евр. веры (15.5; ср Евр 12.2),
как, напр., Павел, самый известный представитель Ф., уверовавших во Христа (Деян
26.5; Флп 3.5). Однако многие Ф. яростно противостояли Иисусу и Его учению. Именно
это противостояние Ф., а не политический оппортунизм священнической верхушки,
представлял главный интерес для евангелистов: в нем наиболее ярко выражался конфликт
между иудаизмом и христианством.
Чтобы не судить «по-фарисейски» о Ф. той эпохи, следует принять во
внимание, что их крайности проистекают из их достоинств. Иисус высоко ставит их
рвение (Мф 23.15), их стремление к совершенству и чистоте (5.20). Павел подчеркивает
их стремление тщательно соблюдать Закон. Их приверженность к живым неписанным
традициям достойна уважения. Но некоторые из них, опираясь на свое знание Закона,
преступают заповеди Божий ради своего ч-ского предания (Мф 15.1-20) и презирают
людей невежественных во имя своей праведности (Лк 18.11 сл). Они препятствуют
всякому общению с грешниками и мытарями, сводя безмерность любви Божией к своей
ограниченной мере. Они полагают даже, что их благочестивое поведение дает им особые
права на Бога (Мф 20.1-15; Лк 15.25-30). Однако, согласно Павлу (Рим 2.17-24),
они не в состоянии осуществлять этот идеал в жизни и оказываются « лицемерами»,
«окрашенными гробами» (Мф 23.27). В Евангелиях этот законнический мир представлен
довольно обобщенно на основании поведения отдельных лиц, хотя можно заметить,
что евангелисты имеют в виду не столько индивидуальные случаи, сколько поведение
всех тех, к-рые слепы ко всякому свету, непривычному им, и заставляют себя видеть
в Иисусе самозванца или союзника бесов.
2. Фарисейство. - Тот факт, что слово Ф. употреблялось в полемическом
контексте является причиной его неправильного применения, совсем несоответствующего
духу хр-ства. Когда оно употребляется в пренебрежительном смысле, чтобы клеймить
поведение людей с «закрытой душой», то фарисейство, так понимаемое, не имеет ничего
общего с принадлежностью к иудейской секте Ф.: речь идет о духе, противоположном
духу Евангелия. В IV Еван. дается несколько типичных примеров слепоты Ф. (Ин 8.13;
9.13,40), причем они обычно отождествляются там с Иудеями. Т. обр. значение конфликта
с Иисусом становится метаисторическим. Фарисейством можно назвать образ мышления
и поведения ч-ка, носящего личину праведности, дабы этим скрыть отсутствие ее
в душе своей, не признающего себя грешником и потому не внимающего зову Божию,
втискивающего любовь к Богу в узкие рамки своей религиозной учености.
С такого рода умонастроением, к-рое встречалось в первохристианстве
у иудео-христиан, имел столкновения Павел (Деян 15.5): иудео-христиане стремились
привить евр. религиозную обрядность обратившимся язычникам и этим распространить
иго Закона на тех, кто был освобожден смертью Христа. Фарисейством является также
у хр-нина презрительное отношение к Иудею как к «отломленной ветви» (Рим 11.18
слл). Фарисейство угрожает хр-ству в той мере, в какой хр-ство умаляется, сводясь
к законническому соблюдению правил, и не признает безграничности благодати.
JCan & XLD
см.: воздаяние III 2 - гордыня
1,3 - Закон Б III 5, В I 1 - Иудей - лицемер - неверие
II 1 - нечестивый НЗ 1
ФОРМАЛИЗМ см.: лицемер - фарисеи - чистый H3 I 1
|
