Ко входуЯков Кротов. Богочеловвеческая историяПомощь
 

Исаак Сирин

О БОЖЕСТВЕННЫХ ТАЙНАХ И О ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

К оглавлению


Беседа 31

 

Пояснение к сказанному вместе с необходимыми увещаниями, относящимися к теме1 путешествия к Богу.

1. Необходимо знать также и то, что, хотя существуют все эти различные пути2 в этом покойном и сладостном служении безмолвия, тем не менее в самом начале, когда <иноки> только вступают на путь безмолвия,3 не предпочитают они идти по одному из этих различных путей,4 но исходный пункт5 и начало пути для всех одинаковы. Каждый человек знает это благодаря единой внешней <форме> этого служения, то есть, непрестанному труду псалмопения вместе с явным и видимым постничеством,6 а также - бывают ведь такие люди!7 - и с чтением, хотя значение того, что <человек> читает, не может он воспринять или полностью уразуметь, даже если он весьма ученый и искусный в обычном чтении и в изящной словесности.8 Что же до точного понимания духовного значения, то по мере возрастания внутреннего человека в подвижничестве и сокровенного преуспеяния9 дает ему вкусить <этого понимания> божественная сила, которая является для него путеводителем в великом и просторном океане безмолвничества.

2. Таким образом, как сказал я выше, на начальном этапе10 путешествия есть только один путь и одно начало для всех, кто путешествует в безмолвии.

3. Впоследствии же, когда вступит <человек> на широкий и долгий путь подвижничества,11 тогда начинают разделяться все эти пути и дороги, которые мы ясно указали выше в настоящей Беседе. Итак, будем придерживаться того же мнения относительно различных путей, показанных в этой Беседе, какого придерживались мы в разделе об изменении образа жизни,12 различные виды которого13 были отмечены немного ранее, хотя настоящая <Беседа> чем-то и отличается по ясности изложения от того <раздела>.

4. Ибо все люди в меньшей или большей степени участвуют во всех подвижнических трудах;14 однако же каждый человек15 занимается и особенно пользуется одним из этих трудов в соответствии с тем служением, через исполнение которого, - больше, чем через что-либо другое, - он, как ему кажется,16 наиболее приближается к просветленности помыслов и озарению мышления. В этом труде он особенно усерден, исполняя его так, что становится более искусным в нем,17 чем в других <деланиях>.

5. И это - не от перемены18 в теле и не из-за обычной борьбы против него.19 Напротив, благодаря долгому опыту и различным <благам>, которые он вкушает, собирает он чудесную пользу от труда, плоды знания и сокровище, которое складывает он внутри себя20 в результате преуспеяния в служении своем.21

6. <Это служение может состоять> или в чтении, или в псалмопении, или размышлении, или в молитвах, или в труде коленопреклонений, или в сокровенных молитвах сердца. И это то, о чем сказано: Закон положен не для праведников,22 потому что во всем, что они делают, целью своей ставят они приблизиться к Господу при помощи той части <служения>, которая быстрее всего <приводит к этой цели>, и той части закона, благодаря которой воссиявает в них любовь Господня. Не думают они о том, <принадлежит ли> эта <часть> к общему <иноческому> правилу или же она по цели своей отлична и обособлена от обычая других <людей>; ибо они не порабощены обычаю или правилам, которые столь детально изложены для недисциплинированных. Весьма часто служение их <отклоняется от правил> влево или вправо, <ибо> они подобны людям, приблизившимся к свободе в знании своем благодаря готовности воли их угождать Господу:23 стремятся они только как можно скорее достичь знания и ощущения24 Господа, не взирая ни на людей,25 ни на человеческие мысли, ни на обычай.

7. Поэтому, когда начинают они идти <по пути>, во всем получают они помощь, но особенно преуспевают благодаря этому одному <деланию>; действуют же они с усердием и страхом, а не презрительно. Благодаря этому божественная сила все более содействует им в этом одном <делании>, которое, как мы говорили, и составляет их служение.

8. Хотя настолько свободно ведут они себя, будучи превыше закона благодаря истине, которой обладают они в самих себе, то есть божественной любви, когда приходят они к <другим> людям или в <монашескую> общину, ведут они себя точно так же, как другие, полностью следуют обычаям, которые там существуют26 и наряду с другими <участвуют> во всех деланиях их, при этом полностью оставляя свое обычное <делание>. По этой причине они также всему научаются27 и от Бога удостаиваются благодати, так как везде сопутствует им смирение, страх Божий и благоговение перед Ним. И когда они наедине, Он сопутствует им в свободе их во всем служении их, ибо трепещут они и стыдятся перед Богом, когда бы ни приблизились они к молитве и богослужению28 небрежно или распущенно. Даже в немощи телесной исполняют они это, пусть иногда кратко или сокращенно, исполненные трепетом и страхом во всех помыслах своих, и бодрственностью пред Господом, являющей трезвение тела по отношению ко всем чувствам своим в эти минуты; а также спокойствием взгляда и членов, приведенных в порядок перед Богом для тех <деланий>, которые необходимо <совершить> в эту минуту с излиянием сердца и готовностью членов. И хотя пребывают29 они в любви, тем не менее являют они не дерзновение распущенности, но дерзновение трепета.

9. Весьма страшно под предлогом дерзновения или под именем свободы приближаться к Богу распущенно, ибо может случиться, что внезапно каким-либо наказанием встретит Он нас в том самом месте.

10. Не сознаешь ли ты, о черствый человек, к Кому приближаешься ты, чтобы принести жертву служения твоего?30 Ибо еще не испытал ты на себе суровости Господа, когда изменяет Он добрую десницу Свою на шуйцу, требуя расплаты от оскорбивших Его: как горяч Он в гневе и как преисполнен Он ревности в тот час, когда Он пробуждается!31 Он не отступит, хотя бы ты много умолял Его, если Он подвигнут на это: но раскаляется Он, словно печь,32 в гневе Своем. Дерзнем ли мы в молитве к Нему и в других богослужебных действиях <проявить> распущенность и приближаться <к Нему> и совершать <служение> с презрительными <положениями> тела?33 Взглянем на себя и на наше жертвоприношение: к Кому приближаемся мы, чтобы совершить его?34 В противном случае под именем безумной свободы навлечем мы на себя пагубу, оскорбив честь Господа; и когда умрем, или когда <способность> мыслить отнимется от нас, удалят нас оттуда,35 как это случилось со многими, кто получил подобную рану во время молитвы. Да даст нам Бог по благодати Своей совершенное знание, дабы соответственно величию Его вели мы себя перед Ним во все дни наши. Аминь.


     1 Или "соответствующими цели". ^

     2 Букв. "различия и пути". ^

     3 Вар. "начинают путь безмолвия". ^

     4 Букв. "различий и путей". ^

     5 Или "начальный этап" (букв. "голова"). ^

     6 Или "постом". ^

     7 Букв. "если есть такой человек". ^

     8 Букв. "в точном сложении слов". ^

     9 Букв. "преуспеяния сокровенных <путей>". ^

     10 Букв. "во главе и в начале". ^

     11 Букв. "вступит он в подвижничество и широту и долготу пути". ^

     12 Т.е. в Беседе 22-й. ^

     13 Букв. "чьи цели различных <видов>". ^

     14 Букв. "трудах подвижничества", "трудах <монашеского> образа жизни". ^

     15 Букв. "каждый человек среди них". ^

     16 Букв. "как он видит". ^

     17 Букв. "становится выше в собеседовании с ним". ^

     18 Так в Paris syr.298. В Bodleian syr.e.7 "подвижности", "порывистости". ^

     19 Т.е. против тела. ^

     20 Или "в душе своей". ^

     21 Букв. "собеседования со служением своим". ^

     22 1 Тим.1:9. ^

     23 Букв. "готовности воли угождать Господу их". ^

     24 Или "восприятия". ^

     25 Вар. "ни на кого-либо". ^

     26 Букв. "которые там используются". ^

     27 Так в Paris syr.298. В Bodleian syr.e.7 "все также требуется от них". ^

     28 Букв. "к молитве Ему и службе Господу". ^

     29 Букв. "ходят". ^

     30 Букв. "принести жертву движений служения твоего". ^

     31 Вар. "когда пробуждается <Его гнев>". ^

     32 Ср. Мал.4:1. ^

     33 Намек на мессалиан, которые считали ненужными почтительные положения тела при молитве. Подробнее см. в Беседе 14-й. ^

     34 Вар. "что намереваемся мы совершить?" ^

     35 Т.е. от Бога. ^

 

 
Ко входу в Библиотеку Якова Кротова