|
ПАСТЫРСКОЕ ПОСЛАНИЕ
Архиепископа Харьковского и Полтавского Игоря
Всечестному духовенству и благочестивым мирянам
Харьковско-Полтавской епархии
Украинской Автокефальной Православной Церкви
в связи с началом Великого поста 2008 года
Всечестные отцы! Дорогие братья и сёстры!
Наше главные чувства при наступлении Великого поста лучше всего выражает кондак Великого канона преп. Андрея Критского: «Душе моя, душе моя, восстань, что спиши!» «Сном души» называет церковный поэт наше упорное бегство от реальности. Горькое состояние апатии, постоянная раздражительность, срывы и кофликты, - многим из нас знакомые эти симптомы духовной болезни. Чтобы вырваться из коварных объятий этого сна и вернуться в действительность, необходимы добрая воля, настойчивость, а также трезвость мысли, способная отличить наваждение от реальности. Главное же – необхожима Божия любовь, отечески помогающая каждому из нас, блудных сынов и дочерей Творца.
Великий пост – время возвращения духовной свободы. Опыт греха открыл нам лукавую перспективу рабского существования, которое наступает, когда мы изменяем Богу, убегаем от Его бесконечной любви. И теперь мы уже знаем: возобновить счастливую, свободную жизнь можно лишь в гармоничном единении с Небесным Отцом, Который открывает путь к Себе через Единородного Сына.
Сам Господь наш Иисус Христос, приняв крещение в Иордане, постился перед началом Своего выхода на служение. «И был Он там в пустыне сорок дней» (Мк. 1, 13), «и ничего не ел в эти дни» (Лк. 4, 2). И теперь христианин ничего не ест и не пьёт перед причастием, готовясь принять Святые Тайны. Нас вдохновляют подвиги древних аскетов, вспоминаем мы и наших предков, которые иногда на несколько дней, – в начале Великого поста, в конце Страстной недели – целиком забывали о еде, переживая особенное молитвенное единение с Христом, идущим на добровольные страдания. Для подавляющего же большинства современных христиан на время Великого поста достаточно отказаться от скоромной еды и рыбы.
Бывает, человек не осмеливается поститься, ссылаясь на слабое здоровье или нехватку выбора кушаний. В действительности восточная христианская традиция учитывает наши человеческие немощи и создала целую систему, облегчающую порядок пощения с единственной целью: дать возможность буквально каждому примкнуть к посту. Для начинающих достаточно будет по крайней мере частично ограничить потребление, чтобы реализовать способность своей личности быть сильнее инстинктов.
Сознательный выбор духовной свободы зовёт нас к состоянию, которое средневековые книжники называли «трезвением», имея в виду не только независимость от опьяняющих напиткам, но в первую очередь внимательность, бдительность, молитвенную сосредоточенность. Это состояние по-украински иногда называют «бодрствованием» («чуванням»), связывая его с евангельским напутствием: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время!.. Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру;» (Мк. 13:33, 35). Следовательно, для каждого, кто становится на путь поста, независимо от здоровья и религиозного опыта, крайне необходимо освободиться от власти алкоголя, табака, наркотиков.
Пост дает случай развенчать миф о непреодолимой зависимости человека от сексуального влечения. Добровольное сдерживание чувственности открывает нам настоящую радость чистоты, мы начинаем сознавать, что это влечение - Божий дар, а не груз, который гнетет и порабощает нас. Этот дар в полноте своей раскрывается в браке, благословенном Церковью, в супружеской любви, в рождении детей.
Трезвение и молитва несовместимы с тем агрессивно возбужденным состоянием, которое формируется у нас валом информации. Дебри сонных фантазий наполняют персонажи сентиментальных сериалов или «реалити-шоу», ритмы непрестанной музыки, которыми кто-то отгораживается от окружающей среды, воздушные шарики над героями информационных программ. Великий пост приглашает нас смотреть на чужую игру глазами постороннего наблюдателя, не допуская её участников к собственному сердцу.
Мы призваны в мир величественного покоя. Именно в этом единственном реальном мире, который открывается перед жаждущим Бога сердцем, мы сможем услышать голос Отца, встретить предвечное Слово Отца - Его Единосущного Сына, посланного к нам, чтобы проводить в наш подлинный дом. Сосредоточенная тишина поста необходимая, чтобы не потерять Слово среди окружающего шума. Пусть же во встрече с Христом мы, освобожденные от власти призраков, откроем свою настоящую жизненную дорогу, о которой Господь сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ио. 14:6). И пусть пребывает со всеми, кто входит в плодотворное время поста, благословение Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне, и всегда и во веки веков. Аминь.
† Игорь,
Архиепископ Харьковский и Полтавский.
Свято-Димитриевский храм,
Харьков, 9 марта 2008 г. Прощёное воскресенье.
РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ
архиепископа Харьковского и Полтавского Игоря
всечестному духовенству и благочестивым мирянам
Харьковско-Полтавской епархии
Украинской Автокефальной Православной Церкви
25 декабря/7 января 2008 года
Всечестные отцы! Дорогие братья и сёстры!
Мудрость мира, который мы видим земными очами, в изумлении останавливается перед чудом рождественской ночи. Человеческий разум пытается и не может понять, как бестелесное и предвечное Слово воплощается в хрупкое и нежное тело Младенца, приходит к нам в тревожный материальный мир. «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1, 14), - восторженно восклицает евангелист Иоанн. А колядка подхватывает:
Слово Отца в теле рождается,
Во мраке земном Солнце появляется.
Солнце правды, Христос, просвещает Своим духовным сиянием наше естество, в котором кроется сила каждого из нас, та сила, которую Библия называет образом и подобием Божиим (Быт. 1, 26-27). Каждый из нас, как и Сам Творец, владеет творческою силою слова, возможности которого стали столь очевидными в современном, пост-индустриальном мире благодаря новейшим информационным технологиям. И перед вифлеемскими яслями, в которых покоится бессильное и в то же время всемогущее Отчее Слово, каждый из нас должен дать ответ, как он распорядился этим даром.
Агрессивная риторика политических баталий с пренебрежением относится к воплощённому Слову. На тех журналах, программах телевидения и радио, которые наполняют информационный простор ложью и пропагандой насилия, можно разглядеть каинову печать. А гонорары, которые поощряют распространение под видом «постмодернистского искусства» блатного жаргона, грубой брани и запредельного разврата, выглядят иудиными серебряниками.
Мы обладаем бесценным даром слова и должны решить – приносим ли мы этот дар вместе с тремя волхвами, чтобы возложить его перед чистотою Младенца Христа, или вместе с иродовыми воинами хватаемся за оружие – оружие хамства, клеветы и оскорблений – чтобы уничтожить Слово, свет которого помогает нам увидеть свои недостатки?
Сам Господь в известной притче сравнивает слово Евангелия с зерном, которое может пасть и на добрую почву, и меж сорняков, и на камень (Лк. 8, 11-15). Он молился о Своих учениках, прося Отца: «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (Ио. 17, 17). Слово Божие даётся Им как дар животворящий, освящающий, исцеляющий человека. Слово это узнаётся по его правдивости и чистоте.
Нет человека, который бы не переживал радостного оживления, ощутив, что его слово звучит в гармонии с Евангелием. Правдивое, чистое, честное слово - это не просто часть нашего диалога с миром. Оно просветляет наше сердце и всё наше существо, оно помогает войти в духовный союз с Господом. Читая Священное Писание, мы просим Слово Отчее войти в пещеру нашей души, осветить её, чтобы мы заметили наши грехи и увидели, какова наша истинная природа. Не для того, чтобы мы были повергнуты в уныние и комплекс неполноценности, а чтобы мы увидели выход из сумеречной зоны греха в свет, где никогда не заходит Слово.
Творческое слово помогает созидать цивилизацию любви и добра, где наши голоса гармоничным хором соединяются в прославлении Бога. Неважно, насколько силён голос каждого из нас в отдельности. Служение слова во всём его разнообразии выявляет индивидуальную, неповторимую роль созданной Богом личности.
Фундаментом нашей духовной жизни является молитва, которая и определяет нашу личную роль в разговоре с Богом. И тогда, когда мы участвуем в совместной церковной молитве, и тогда, когда мы молимся наедине, мы особенно явно переживаем нежное и мощное присутствие в нашем сердце слова, которое объединяет каждого из нас с Богом, и через это объединение вводит нас в мистическое единство верующих – в Церковь. Когда мы проповедуем Христа, учим истинам веры других или учимся сами, мы силою Божьего слова преодолеваем невежество, которое питает взаимную ненависть, суеверия, самодовольный фанатизм.
Так и каждый наш поступок, каждое благочестивое дело могут стать свидетельствами о Христе, о счастьи быть с Ним, если они вдохновляются евангельскими ценностями. Верности слову, поддержания в обществе согласия, основанного на законе, - этих дефицитных в современном мире добродетелей люди ожидают от нас, христиан, и проверяют насколько наши слова соответствуют повседневным нашим поступкам. Именно этим, а не демагогическими разговорами о каноничности и патриотизме, церковный народ утверждает себя в служении Христу и ближнему.
В праздничные дни мы вспоминаем, как очерствевшие сердцем жители Вифлеема не принимали Святого Семейства на постой (Лк. 2,7). Ныне Воплощённое Слово стучится в двери сердца каждого из нас. Много вокруг художественных произведений и культурных событий, но иногда кажется, что в них не находится места для Христа.
«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь» (Откр. 3, 20), - обращается к нам родившийся в Вифлееме Господь. Вслушаемся в Его слова! Радуясь Его приходу в мир, растворим перед ним двери своего сердца и, приняв Христа, сложим перед Ним, как три мудреца с Востока, плод своего таланта – слово, которое освещает мир добром, любовью и милосердием.
Христос рождается! – Славите!
† Игорь,
Архиепископ Харьковский и Полтавский
Харьков
|
