|
Доклад для конференции
ВДИ, июнь 1997
http://liber.rsuh.ru/Fulltext/Rome/publik/koptev/koptev06.htm
Система возрастных
классов архаического Рима и реформа Сервия Туллия.
Проблема возрастных
групп у древних римлян привлекает немалое внимание современных
исследователей. Наиболее полную сводку данных античных авторов по
этому вопросу собрал Эмиль Эйбен. Эти данные позволяют заключить,
что на протяжении исторического периода возрастные градации римлян
прошли определенную эволюцию. Выделяются несколько возрастных групп:
infantia — pueritia — adulescentia — iuventus — virtus — senioria
— senectus.
В архаическую эпоху эти возрастные
категории, по-видимому, имели социальное значение. Современная
этнология выделяет в качестве одного из этапов общественного
развития так называемое ранжированное общество, т.е. общество,
основанное на рангах знатности в соответствии с категориями
родства. При этом обычно имеется в виду линейное родство. Однако
присутствие в общественной жизни возрастных групп указывает
на сохранение определенного значения принципов классификационного
родства, в основе которого лежала принадлежность к "поколениям".
Деление на "поколения" имело немалое
общественное значение и у римлян.
1) Понятие pubertas было связанно
у римлян со сменой toga praetexta на toga virilis. В позднюю,
в основном императорскую эпоху, этот акт, связанный с приобретением
определенных прав, совершался в период между 14 и 17 годами.
Соблазнительно предположить, что в эпоху архаики название praetextati носили не все pueri, а только находившиеся в
сакральном промежутке между 14 и 17 годами. Достижение возраста
pubertas — физической зрелости было связано с надеванием претексты
и, таким образом, вступлением на путь инициаций. Последние заканчивались
по достижении 17 лет и символом их завершения был обряд смены
toga praetexta на toga virilis. Совместно прошедшие инициации
юноши принадлежали к одному "поколению" и были связаны пожизненной
клятвой верности. В архаическую эпоху такая связь оформлялась
как товарищество suodales. Этимологические изыскания Э. Бенвениста
указывают на связь между терминами suodales и sobrini. Это означает,
что некогда товарищи-sodales рассматривались как "братья". Конечно,
это были классификационные "братья".
2) Традиционное завершение жизненного цикла у римлян, приходящееся
на 60 лет, нашло отражение в поговорке: sexagenarios de ponte.
Фигурирующий в этой поговорке "мост" (pons) — это не мост через
Тибр и не мостик для голосования, а тот "мост", от которого
производно название понтификов.
Это мост между миром живых (общиной) и миром ушедших поколений
(космосом). Видимо, достигшие 60-летнего возраста некогда занимали
на этом "мосту" положение посредников между двумя мирами. Это
положение придавало им высокий общественный статус, поскольку
для живущих поколений они выступали в роли вестников из мира
предков. Поэтому вполне вероятно, что именно эти люди были в
рассматриваемую эпоху облеченными доверием предков и хранителями
традиций общества отцами-сенаторами. Поговорка же отражает некий исторический момент, когда эти "отцы" утратили
свое сакральное положение посредников. Вероятно, это произошло
в ходе реформ Аппия Клавдия, когда в сенат, прежде состоявший
из гентильных глав, были введены главы наиболее сильных фамилий.
3) Таким образом, жизненный цикл
взрослого человека — возраст социальной активности — начинался
у римлян после 16 лет и заканчивался в 60 лет. Вступавшие в
период социальной активности sodales-sobrini совместно проходили
все жизненные этапы и вместе выходили из этого периода в 60
лет.
В течение этого периода обращает
на себя внимание рубеж, приходившийся на 46 лет. Мужчины до
46 лет рассматривались как iuniores, а после 46 лет — как seniores.
По данным Э. Эйбена, срок поколения у римлян исчислялся в 30
лет. Это как раз те 30 лет между 16-ю и 46-ю годами, на которые
приходится возраст так называемой "социальной активности". Вступавшие
в него 16-летние iuniores покидали его 46-летними "отцами",
оставив вместо себя подготовленное к взрослой жизни и инициированное
в общественную систему новое поколение iuniores.
Не случайно, видимо, то обстоятельство,
что срок от 46 лет до 60 насчитывает те же 14 лет, с которых
начинались инициации. Очевидно, что все эти периоды жизни человека
были ориентированы на некий кратный им всем цикл, приходившийся
на социальную продолжительность одного поколения.
4) Продолжительность одного поколения
казалось бы легко высчитывается на примере двух детских поколений
— infantia et pueritia. Однако при внимательном рассмотрении
оказывается, что у римлян pueritia оканчивалась в два разных
срока: 14 и 16 лет. Можно предположить, что в разное время римская
возрастная система ориентировалась как бы на два разных цикла,
приходившихся на одно поколение — 7 и 8 лет. Срок поколения
в 8 лет был связан с лунно-солнечным календарем и засвидетельствован
в античных источниках для минойской и догреческой эпохи. Поколенный
срок в 7 лет было распространен у этрусков и греков исторической
эпохи. "Растянутость" перехода во взрослое состояние у римлян
с 14 до 16 лет указывает на то, что первоначальное возрастное
деление римлян было скорректировано при переходе на другую систему
исчисления поколенного срока.
5) По-видимому, в основе первоначального
возрастного деления лежал срок "поколения" в 8 лет. Общая продолжительность
активной жизни насчитывала 56 лет, то есть 7 поколений по 8
лет. Такой срок жизни традиция отводит Ромулу, поэтому логично
связывать его с условной "эпохой Ромула". Период социальной
активности начинался по достижении 16 лет, то есть с 17-летнего
возраста. И заканчивался по завершении 4-х поколенных сроков,
то есть по истечении 48 лет. Перед выходом из состояния социально-активного
возраста в течение последнего восьмилетия старшее поколение
готовило себе смену в виде подросшего поколения pueres, которое,
вступая в социально-активный возраст, должно было пройти инициации
в 16-летнем возрасте под руководством поколения, выходящего
из этого возраста. Таким образом, между самым младшим и самым
старшим поколениями устанавливалась связь социальных "детей"
и "отцов". В роли "детей" выступало поколение находившихся в
возрасте от 8 до 16 лет, а в роли "отцов" — поколение находившихся
в возрасте от 40 до 48 лет. Подготовив себе смену, они становились
seniores, возраст которых начинался с 48 лет, сохраняя свой
статус "отцов", который давал им привилегированное положение
и контроль за младшим поколением "детей". По достижении 56 лет
они переходили в разряд "имевших детей" или "обогащенных потомством"
— то есть proletarii, а их "дети", достигнув 24-летнего возраста,
принимали на себя социальную роль "домохозяев", обзаводясь семьями.
Таким образом, первоначальные
поколения реконструируются следующим образом: infantia — до
8 лет, pueritia — 8-16 лет, adulescentia — 17-24 года, iuventus
— 25-32 года, virtus (1) — 33-40 лет, virtus (2) — 41-48 лет,
seniorium — 49-56 лет, senectus — после 56 лет. От инициации
"отца" (16 лет) до инициации его социальных "детей" ("отцу"—
48 лет) — 32 года или 4 возрастных группы-поколения. А весь
возрастной цикл состоял из 7 поколений по 8 лет. В возрасте
8-24 года молодежь играла социальную роль "детей". В возрасте
32-40 лет мужчины рождали своих будущих социальных "детей",
а в возрасте 40-56 лет выполняли социальную функцию "отцов".
Выход из социальной системы в 56 лет был необходим для того,
чтобы уступить свою роль "отцов" тем, кто, вступая в возраст
32 лет, становились будущими "отцами".
В царскую эпоху римское общество
испытало сильное культурное воздействие со стороны этрусков.
Одним из его проявлений было использование в сакральной сфере
12-тичной системы счисления, примерами которой был переход с
10-месячного календаря на 12-месячный, запись законов 12 таблиц
вместо прежних 10-ти. Новая система счисления предполагала в
качестве срока окончания периода социальной жизни — то есть
"человеческого века" — 60 лет, кратные 12-ти. Этот новый человеческий
век должен был совмещен со старой системой поколений. В римской
традиции смена календарного цикла и связанные с этим религиозные
реформы датируются "эпохой Нумы Помпилия", пришедшей на смену
"эпохе Ромула".
Введение 60-летнего периода социальной
жизни изменило ситуацию с поколениями: ведь 60 лет не было кратно
8-ми годам одного поколения. Вероятно, поэтому одновременно
была осуществлена переориентация на 7-летний срок одного поколения.
Однако он не давал столь четких социальных ориентиров, выступавших
в роли рубежей между отдельными поколениями, как 8-летний цикл.
Не случайно, видимо, и календарь, введенный Нумой Помпилием,
предполагал периодические вставки 13-го месяца — интеркаляции.
Поэтому 7-летний срок возрастного поколения не смог полностью
вытеснить традиционного 8-летнего.
Чтобы решить проблему с кратностью
между 60 и 8, прибегли к изъятию по одному году из срока детских
поколений: infantia стала исчисляться до 7 лет, а pueritia —
до 14 лет. Таким образом, срок pubertas и, соответственно, срок
инициаций был снижен с 16 до 14 лет. Это дало возможность построить
следующую систему возрастных групп: infantia — до 7 лет, pueritia — до 14 лет, adulescentia — до ~22 лет, iuventus
— до ~30 лет, virtus (1) — до ~38 лет, virtus (2) — до 46 лет,
seniores — до 60 лет (14 лет — возраст инициаций "детей"). Выход
очередной группы из социальной системы в 60 лет предполагал,
что их место "отцов", становящихся "пролетариями", займет новая
группа вступивших в 30-летний возраст.
Здесь проявлялось отличие новой системы от прежней. В "эпоху
Ромула" поколения социальных "отцов" и "сыновей" не составляли
преемства: выходя из системы в 56 лет "отцы" оставляли своих
"детей" в 24-летнем возрасте, а новыми "отцами" становились
"дети" более старшей возрастной группы, вышедшей из системы
8-летием раньше. Система, введенная в "эпоху Нумы", предполагала
преемство между социальными "отцами" и их "детьми":
выходя из системы в 60 лет "отцы" оставляли своих "детей" в
30-летнем возрасте, когда те готовились сами стать "отцами".
В новой системе была соблюдена
традиционная форма семи возрастных поколений, но оказалась нарушена
ее однородность. Это нарушение проявилось на двух основных рубежах:
1) Период инициаций "детей" —
период перехода во взрослое состояние оказался растянут с 14
до 16 лет, что, впрочем, могло оказаться практически полезным
в связи с усложнением общественной жизни.
2) Возраст перехода из iuniores
в seniores — завершение социально активного периода — оказался
понижен с 48 до 46 лет.
Возрастная группа seniores —
поколение социальных "отцов" — расширила свои возрастные рамки
с 46 до 60 лет (вместо прежних 48-56 лет). Возможно, это было
связано с тем, что в условиях усложнявшегося городского общества
инициации переставали играть прежнюю роль. Это вело к изменению
характера связи между старшим поколением "отцов" и младшим поколением
их социальных "детей". Понятие "поколение"
стало утрачивать прежнюю социальную роль. Это повело к нарушению
четкости возрастных рубежей: границы между adulescentes и iuvenes,
vires (1) и vires (2) утратили общественное значение. Вместо
них на первый план выходит тройственное членение срока социальной
жизни — человеческий век — pueritia, iuventus, senioria.
Вероятно, причиной таких перемен
стало параллельное укрепление другого принципа родственных связей
— линейного генеалогического родства. Развитие линейного родства
в римском обществе берет начало с правления легендарного Ромула.
Согласно традиции, Ромул отделил от прочего народа "отцов",
потомки которых получили название "патриции". Эти первоначальные
генеалогические "отцы"-сенаторы были поколением, которое при
Ромуле находилось в возрасте 48-56 лет. По нормам классификационного
родства их потомством должны были считаться все юноши, прошедшие
под их руководством инициации. В состав этих их "детей" входила
и часть рожденных лично каждым "отцом" детей. Для таких собственных
детей "отец" выступал и
в роли pater, и в роли genitor. Такие дети обычно принадлежали
к поколению, рожденному тогда, когда поколение "отцов" находилось
в возрасте 32-40 лет. Поэтому первоначально родными детьми отца
считались не все рожденные им дети, а только те, которые были
рождены в то время, когда поколение "отцов" находилось в возрасте
от 32 до 40 лет. Только такие дети проходили под руководством
своих "отцов" инициации и становились их социальными "детьми".
За восьмилетний срок один "отец" мог выступить в роли
родителя (genitor) в среднем трех детей. Только эти трое, для
которых их родитель был одновременно и их "отцом", должны были
считаться его генеалогическими потомками — патрициями.
Однако переход на новую систему
счета родства привел к выделению родных детей "отцов" и среди
прочих младших поколений. Именно в этот переходный период, видимо,
оформился порядок оставления наследства по завещанию, считавшийся
приоритетным у римлян по сравнению с наследованием по закону.
Законы генеалогического родства в это время находились еще в
состоянии формирования, и объявление завещаний в куриатных комициях
преследовало цель определение "отцом" своих непосредственных
потомков (sui heredes) или ближайших генеалогических родственников
(agnati proximi). Тем самым происходило вытеснение классификационного
родства генеалогическим.
В рамках поколений социальных
"детей" появились такие дети, которые (имея реальных отцов)
не могли назвать своих социальных "отцов". Согласно традиции,
потомки патрициев также становились патрициями (так как их родители
с естественной сменой поколений занимали место своих "отцов").
Представители возрастных классов, которые на момент основания
Города Ромулом не принадлежали к числу "отцов" либо их "детей",
должны были оказаться вне привилегированной группы "патрициев".
В роли "отцов" выступали мужчины с 32 до 56 лет, в роли "детей"
— поколения до 24-летнего возраста. Таким образом, своих "отцов"
не могли назвать iuniores в возрасте 24-32 года. Так же и дети,
родителями которых были мужчины в возрасте "детей" 16-32 лет,
не могли считаться патрициями.
Им была отведена роль плебеев.
Чтобы такие новоиспеченные плебеи не выпадали из общественной
системы, Ромул распределил их среди "отцов" наподобие "детей".
По отношению к ним официально признанные "отцы" обрели статус
патронов, а "считающиеся их детьми" первоначальные плебеи стали
клиентами своих патронов. Вероятно, в роли "патронов" выступали
старшие родные братья "клиентов", принадлежавшие к поколениям,
приобретшим социальный статус "отцов". Наверное, такие клиенты не мирились без борьбы
со своим новым приниженным статусом. В особенности он не устраивал
тех, чьи социальные "отцы" находились в возрасте старше 56 лет,
принадлежа к поколению 56-62 года. Они только что покинули социальное
положение "отцов" и их дети могли претендовать на роль патрициев.
Возможно, именно это сопротивление введенным Ромулом порядкам
и способствовало расширению срока социальной жизни до 60 лет
в "эпоху Нумы Помпилия". Принятая этим царем от этрусков социальная
система признавала всех мужчин в пределах 60-летнего цикла либо
"отцами" (30-60 лет), либо их "детьми"-патрициями (1-30 лет).
Каждые 30 лет в системе происходило полное обновление категорий
"отцов" и "детей" и, таким образом, все стали патрициями: либо
настоящими, либо бывшими (т.е. ставшими "отцами").
С выходом на первый план генеалогического
родства социальная роль поколенных групп меняется. Из групп
социальной стратификации sodales все более превращаются в мужские
союзы, скрепленные товарищеской клятвой верности. Понятия sodales
и sobrini начинают расходиться и приобретают разное значение:
понятие sobrini стало применяться не к представителям одного
поколения социальных "братьев" и "сестер", а к генеалогическим
двоюродным братьям и сестрам. Общественное значение sodales
состояло в функциональном распределении ролей между представителями
разных поколений. Старшие из них (seniores) руководили общественной
жизнью в качестве сенаторов, средние (vires) были главными действующими
лицами в куриатных комициях, младшие (iuvenes) проходили военную
подготовку.
Вероятно, принцип разделения общественного труда между
поколениями и был использован в центуриатной реформе Сервия
Туллия. Исследователи реформы Сервия Туллия отмечают ее антигентильный
характер. Однако при этом за позитивные нововведения принимается
то, что современному сознанию кажется "естественной" противоположностью
родовым отношениям — имущественные отношения. Однако в римском
обществе эпохи Сервия Туллия имущественные отношения не
были первичными. Даже если бы Сервий Туллий мог замыслить
реформу, вводившую имущественный ценз, он не смог бы ее провести.
Как и всякий человек архаического общества он мог действовать
только в рамках, разрешенных традицией. Поэтому, говоря о введенных
Сервием Туллием "классах" населения, следует видеть в них только
такие группы, которые уже существовали в обществе. Критерий
принадлежности к ним также должен был быть привычным римлянам
того времени. "Классы" должны были хорошо знакомы жречеству,
которое выступало против малейшей попытки нарушения социального
порядка общества, рассматривавшегося как сакральный. Как известно,
незадолго до Сервия авгур Атт Навий запретил Тарквинию Приску
создание новых всаднических центурий, но не препятствовал увеличению
состава уже существовавших. Социально-сакральные
нормы нельзя было нарушать, но можно было обойти, не прибегая
к формальному нарушению.
Вертикальное деление общества
на генеалогические линиджи — gentes уменьшало возможности для
сплочения триб различной этнической принадлежности в единую
городскую общину. Вместо него Сервий Туллий взял за основу горизонтальное
деление на возрастные группы — "классы". Возможно, этот формальный
возврат к доромуловой социальной традиции можно трактовать как
латинскую реакцию на этрусские новшества. Однако новыми были лишь
масштабы применения старого критерия социальной стратификации.
Возрастные союзы мужчин были подразделениями внутри курий, выступавших
при Ромуле первичными ячейками римского общества. Поэтому система
возрастных классов до Сервия Туллия функционировала на
куриальном уровне. Курия была мужским союзом и, соответственно,
военной единицей. Народ (populus) курии был ее войском. Сервий
Туллий применил старый принцип куриатной стратификации ко всему
городскому образованию Рима, перенеся его на трибальный уровень.
С этого времени определенное количество центурий по традиционным
возрастным классам стала выставлять каждая триба. Курия была
сакральной организацией. Перенос формально оставшихся неизменными
общественных норм на трибальный уровень высвобождал их из-под
опеки сакральных норм и позволял обращаться с ними более рационально.
В отличие от курии триба не была мужским союзом, объединявшимся
вокруг мужского дома. Первобытные принципы естественно складывавшихся
отношений не могли действовать в ней. Она требовала формализованной
искусственной организации, которую должен был ввести реформатор.
Но в своих действиях, как отмечалось, он был ограничен существовавшей
традицией.
Центральную часть введенной Сервием Туллием организации
общества составляли пять "классов" (classis) в возрасте от 17
до 60 лет. Лица, формально стоявшие вне этой организации (infra
classem), то есть бывшие старше 60 лет, назывались proletarii
или capite censi. Традицией они воспринимаются как беднейшие граждане, что послужило основой
для наивной этимологии слова proletarii — "богатые одним только
потомством". Однако в основанном на гентильных связях ранжированном
обществе обладание потомством не могло служить поводом для уничижительного
отношения. Напротив, только потомство давало человеку прочное
место в обществе и в космосе. Потомство было главным богатством.
Поэтому в эпоху Сервия Туллия proletarii составляли не низший,
а особый привилегированный "класс". Это были самые взрослые
члены общества, представители поколения "старейшин" (senium),
перешагнувших 60-летний возраст. Естественно, что их было меньшинство
в обществе и что они не выставляли боеспособных центурий. Их
"богатство" и знатность были в другом. Они были родоначальниками
(patres) своих gentes. Все остальные были для них детьми, потомством
(proles), оттого они и звались proletarii. В отличие от более
младших мужчин seneces представляли "поштучную" ценность. Поэтому
их называли capite censi, то есть вносившиеся
в цензовые списки поименно, а не центуриями. Ливий не случайно
сообщает, что при созыве комиций глашатай призывал patres по
именам, а прочих патрициев — в совокупности. В то же время пролетарии
занимали особое место в обществе. Они уже покинули возраст социальной
жизни и вышли из системы возрастных классов. С точки зрения
классификационного родства их общественный авторитет был невелик.
Но с точки зрения нового генеалогического родства они приобретали
колоссальное общественное значение как посредники между "предками"
и "потомками". В старой поколенческой системе общества они уже
утратили статус "отцов", а в новой гентильно-генеалогической
они-то как раз и были самыми реальными "отцами". Поэтому именно
они в "эпоху Ромула и Нумы" стали отцами-сенаторами.
Если пролетарии были старшим возрастным
классом, то первый класс составляла молодежь, бывшая самым многочисленным
слоем, который никак не мог претендовать на ведущую роль в обществе.
Однако, согласно Авлу Геллию (VI,7,13), именно первый класс
первоначально составлял войско (classis), тогда как остальные
четыре класса считались infra classem. Видимо, до Сервия войско
курий представляло собой мужской союз из холостых мужчин (iuniores)
17-24 лет. Причисление центурии пролетариев к центуриям первого
класса указывает на изначально тесную связь между "отцами"-пролетариями
и "детьми" — воинами первого взрослого класса. Формально в комициях
по центуриям решающую роль играл "самый многочисленный" первый
класс, а фактически она принадлежала "отцам"-пролетариям, сенаторская
центурия которых определяла голосование патрицианских центурий
"детей". Вероятно, сенат (подобно спартанской геруссии) имел
какой-то механизм воздействия на класс молодых воинов и их элиты
— целеров-"всадников". Поэтому в созданной Сервием Туллием системе
"классов" решения сената во многом предопрелеляли голосование
молодежи, центурии которой выступали таким образом в качестве
ключевого звена всей системы.
Первоначально имевший сакральные
полномочия царь выступал в роли предводителя своего поколения,
члены которого составляли его содалес. Выход его сверстников
за пределы возраста первого взрослого возрастного класса изменял
их общественную функцию. Из воинов (classis) в 25 лет они становились
молодыми домохозяевами. Таким образом, их сверстник царь утрачивал
военное руководство, которое переходило к лидеру более молодого
поколения. Царь сохранял только сакральные полномочия, тогда
как "отцы"-сенаторы имели в своих руках контроль за classis,
состоявшим из их "сыновей". Это давало сенату большие преимущества
перед царем. Включив мужчин всех возрастов в войско-classis,
Сервий Туллий продлил военные полномочия царя до конца жизни,
возвысив его над сенатом. Ко времени Сервия Туллия сакральная
взаимосвязь природного 8-летнего цикла и социального срока возрастного "поколения" была расшатана
и оказалась заменена им на более рациональную связь военного
и социального. Понятие iuventus, связанное с войском-classis,
прежде прилагалось к поколению молодых неженатых мужчин в возрасте
17-24 года. Расширив содержание понятия classis, Сервий Туллий
тем самым расширил и значение понятия iuventus до возрастного
рубежа социальной активности в 46 лет. С этим, видимо, связана
передаваемая Авлом Геллием традиция о введении Сервием возрастного
деления на pueritia, iuventus,
senectus.
Военный характер реформы Сервия
Туллия позволяет почерпнуть сведения о ней из древних представлений
римлян о воинском наборе и первоначальном составе легиона. Система
возрастных классов была реформирована в соответствии с делением
на iuniores и seniores.
Seniores представляли наиболее
зрелую часть римского общества. Их возраст с 47 до 60 лет охватывал
два старших возрастных класса. В историческое время именно они
руководили реальной жизнью фамилий, будучи их patres. В обычное
время они не служили в армии. Но в республиканское время их
поколение контролировало высшие воинские должности диктаторов
и консулов.
Реальную военную силу составляли
более молодые iuniores в возрасте от 17 до 46 лет, которые,
согласно Полибию (VI,19,2), набирались в военные походы. Большая
часть iuniores находилась на положении "подвластных сыновей"
(filii familiarum) и на фамильном уровне была подчинена "отцам"
— seniores.
Vires в возрасте от 30 до 46 лет
составляли основу римского войска, игравшую решающую роль в
серьезных сражениях. Они делились на два возрастных класса (3-й
и 4-й), которые соответствовали воинскому делению на principes
и triarii. Из их числа рекрутировались реальные военные командиры
— преторы, трибуны.
Молодежь в возрасте 17-30 лет
также составляла два "класса" (1-й и 2-й), соответствовавшие
возрастному делению на adulescentes и iuvenes. Их терминологическое
разделение, вероятно, не было изначальным. Как представители
старших поколений именовались vires, а старейших — seniores,
так и юноши первоначально обозначались термином iuniores. В
качестве воинов они выступали в роли velites (1-й класс) и hastati
(2-й класс). В состав первого класса входили так называемые
"всадники" или целеры — привилегированный корпус молодежи, особенно
тесно связанный с царем.
Военная организация classis оформляла
общество в качестве ритуального родственного коллектива воинов
(комитат) во главе с вождем-царем. Его структурированность на
пять "классов" указывает, что ритуальность "родственной" связи
между воинами, в которой современные исследователи видят лишь
ее искусственность, на самом деле имела реальные "естественные"
истоки. Таким истоком родственных отношений, противостоявших
биологическому родству, было социальное родство. Деление на
старших и младших воинов, т.е. на viri и iuvenes, на seniores
и iuniores указывает на поколения социальных "отцов" и "детей".
Связь между seniores и iuvenes, видимо, имитировала связь между
поколениями социальных "отцов"
и "детей" (46-60 лет и 17-30 лет). Viri (30-46 лет) были социальными
"отцами" подрастающего поколения будущих воинов (pueres).
Таким образом, система возрастных
классов после реформы Сервия Туллия выглядела предположительно
так:
до 7 лет — infantia
7/8-16 лет — pueritia
________________________________________________________________
1 класс — 17-22 года — adulescens
— iuniores — velites
2 класс — 23-30 лет — iuvenis — — — hastati
3 класс — 31-38 лет — vir — —
— principes
4 класс — 39-46 лет — vir — —
— triarii
5 класс — 47-60 лет — senior — seniores — rorarii
________________________________________________________________
infra capite censi — accensi
classem — 60 ... лет — senex —
proletarii — velati
Каждый возрастной класс трибы
выставлял две центурии: патрицианскую и клиентскую. Чтобы попасть
в войско, клиенты должны были эмансипироваться от патронов.
Это осуществлялось с помощью процедуры nexum, в которой сам
царь выступал их поручителем выполнения обязательств перед
прежними патронами. Возможно, именно это подразумевали
использованные Цицероном сведения, на основе которых он заявлял,
что "Сервий... на свои деньги освободил несостоятельных должников"
(de rep.II,21,38). Поэтому Сервий Туллий и снискал имя "народного"
царя.
|
