Иммануил Кант
СОЧИНЕНИЯ В ШЕСТИ ТОМАХ
Том 5
См. оглавление.
ПРИМЕЧАНИЯ
УКАЗАТЕЛИ
==529
==530
ПРИМЕЧАНИЯ*
Включенные в настоящий том переводы работ Канта «О применении телеологических принципов в философии» и «Критика способности суждения» даются по изданию Прусской академии наук: Kant's gesammelte Schriften, herausgegeben von der Koniglich Preussischen Akademie der Wissenschaften, Band VIII и Band V. Перевод «Первого введения в критику способности суждения» осуществлен по изданию Э. Кассирера: Iinmanuel Kants Werke, В. V, Beilin, 1914
Сверка всех переводов сделана Е. Я. Басиным и М И Иткиным Е Я. Васин принимал участие в редактировании тома.
В процессе редактирования «Критики способности суждения» были учтены переводы этого труда на латинский и французский языки: «Immanuelis Kantii Opera ad philosophiam cuticam» Latine vertit Fredericus Gottlob Вот Vol III, Lipsiae, 1797;
«Critique du JUgement», trad. par J Barni, t I et II, Paris, 1846
О применении телеологических принципов в философии
«Uber den Gebrauch teleologischer Principien in der Philobophie». — Статья была написана по двум поводам Первым из них были возражения, сделанные Канту Георгом Форстером (Forster, Johann Geoig Adam, 1754—1794) в статье «Noch etwas iiber die Menschenracen An Herrn Dr. Blester» («Еще кое-что о человеческих расах Господину доктору Бистеру»). Форстер был сын натуралиста и географа Иоганна Рейнгольда Форстера. Вместе с отцом он совершил кругосветное путешествие в составе знаменитой экспедиции Джеймса Кука в 1772—1775 гг. Впоследствии он стал профессором Виленского университета, а еще позже принял участие во Французской революции. Статья Форстера появилась в журнале «Teutscher Merkur» (1786, 4. Vierteljahr, S. 57—86) В ней Форстер возражал не только против кантовского определения понятия человеческой расы, но и против идей, развитых Кантом в статье «Muthmasslicher Anfang
* Примечания составлены проф В. Ф. Асмусом.
==531
der Menschengeschichte» («Предполагаемое начало человеческой истории»), 1786.
Другой повод к написанию статьи дал Канту профессор философии Иенского университета Рейнгольд, зять писателя Виланда (Reinhold, Carl Leonhard, 1758—1823). В письме к Канту от 12 октября 1787 г. Рейнгольд признался, что именно он автор появившихся в «Teutscher Merkur» «Писем о кантовской философии» («Briefe iiber die Kantische Philosophic»), и просил Канта, после того как он прочтет хотя бы третье и восьмое из них, дать ему знать, правильно ли он понял мысли Канта («Briefwechsel von Imm. Kant in drei Banden», herausgegeben von H. E. Fischer, Erster Band, Miinchen, 1912, S. 359—363). Кант исполнил просьбу Рейнгольда и послал ему как соиздателю «Teutscher Merkur» (главным редактором которого был Виланд) свою статью «О применении телеологических принципов в философии». В сопроводительном письме от 28 декабря 1787 г. Кант поясняет («Briefwechsel», Band I, S. 367—370), что в статье этой он дает утвердительный ответ Рейнгольду на его вопрос и вместе с тем отвечает на возражения Форстера. Статья Канта была опубликована в журнале «Teutscher Merkur» (1788, Erstes Vierteljahr, Nr. 1, S. 36—52, und Nr. 2, S. 107—136).
На русском языке статья публикуется впервые, в переводе Ю. H. Попова.
1 Т. е. при исследовании мира с его высшей причиной. — 67.
2 В статье «Bestimmung des Begriffs einer Menschenrace» («Определение понятия человеческой расы»), 1785. — 67.
3 Кант имеет в виду свои работы «Определение понятия человеческой расы» и «Предполагаемое начало человеческой истории». — 68.
4 Комментатор статьи Канта в академическом издании (В. VIII, Berlin, 1912, S. 488) Генрих Майер (Heinrich Maier) отмечает неясность этого места у Канта. В предыдущем предложении Кант говорит о двух своих статьях. Здесь же он как будто имеет в виду две оценки этих своих сочинений. Автором одной из них был Форстер, автором другой подразумевается Рейнгольд. Рассматривать «Письма о кантовской философии» Рейнгольда как оценку обеих статей больше чем натяжка. — 68.
5 Стерн (Sterne, Laurence, 1713—1768) — английский писатель. Кант имеет в виду место в 4-й книге знаменитого романа Стерна «Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена» («The Life and Opinions of Tristram Schandy, Gent», 1759— 1761). — 72.
6 Кант имеет в виду, по всей вероятности, сочинение Шефтсбери (Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper, 1671—1713) «Sensus Communis, or an Essay on the Freedom of Wit and Humour», London, 1709 (раздел 4, абзац 3). — 75.
7 Бюффон (Button, Georges-Louis Leclerc, 1707—1788) — французский натуралист и философ, автор «Естественной истории»
==532
(«Histoire naturelle», 1749—1783). Кант пользуется здесь трудом Бюффона в немецкой обработке («Allgemeine Historic der Natur», III, 1, 1756, S. 112). — 78.
8 Зёммеринг (Summering, Samuel Thomas, 1755—1830)— автор работы «О телесном отличии негра от европейца» («СЬег die korperliche Verschiedenheit des Negers vom Europaer», Frankfurt und Mainz, 1785). Работа посвящена Георгу Форстеру. — 80.
9 Зёммеринг цитирует сочинение Д. Скотта (D. Schott) «Treatise on the Synochus atrabiliosa which raged at Senegal», London, 1782. — SO.
10 Линд (Lind, James, 1716—1794) — английский врач. Сочинение Линда, о котором говорит Кант, — «An Essay on Diseases Incidental to Europeans in Hot Climates», London, 1768, — выдержало шесть изданий и было издано в немецком переводе (Riga und Leipzig) в 1775 г. — 80.
11 Шпренгелъ (Sprengel, Matthias Christian) издавал труды по народоведению и страноведению («Beitrage zur Volker- und Landerkunde».). В 5-й части этих трудов (1786), на стр. 267—292, была помещена статья, содержавшая критику сочинения Джеймса Рамсея (James Ramsay), «Essay on the Treatment and Conversion of African Sclaves in the British Sugar Colonies», London, 1783). Название статьи, помещенной в «Beitrage», — «Anmerkungen fiber Ramsays Schrift von der Behandlung der Negersklaven in den westindischen Zuckerinsein». — 85.
12 Марсден (Marsden, William, 1754—1836) — английский лингвист и этнолог. Кант имеет в виду первое издание его книги об истории Суматры «The History of Sumatra», London, 1783. Марсден упоминается Кантом и в «Метафизике нравов» (см. настоящее издание, т. 4, ч. 2, стр. 222). — 86.
13 Уллоа (Ulloa, don Antonio de, 1716—1795)—испанский морской офицер, член Королевского общества Англии, автор книги «Relacionhistorica del viage a la America meridional». —57.
14 В сочинении капитана Форреста (у Канта неправильно — Форрестер), переведенном на немецкий язык: «Kapitan Thomas Forrest's Reise nach Neuguinea und den molukkischen Insein, Auszug aus dein Engl.» (Ebeling's Neue Sammlung von Reisebeschreibungen, 2 Th., Hamburg, 1782), S. 83. — 89.
15 Кант имеет в виду немецкий перевод сочинения Картерета (Carteret, Philip, 1729 (?) — 1796) «Hauptmann Carteret's Fahrt urn die Welt von 1766—1769» (в «Historischer Bericht von den sanimtlichen, durch Englander geschehenen Reisen um die Welt». Aus dem Englischen, 3 Bd., Leipzig, 1776, S. 162 и ел.). — 89.
16 Вюшинг (Busching, Anton Friedrich, 1724—1793) — геолог, географ и статистик, свободомыслящий теолог. Упоминается Кантом в «Метафизике нравов» (см. настоящее издание, т. 4, я. 2, стр. 280). Рецензия Бюшинга на сочинение Канта «Определение понятия человеческой расы» была опубликована в еженедельнике
==533
«Wochentliche Nachrichten», 13. Jahrg., 44 Stuck, S. 358. — 90.
17 Бонна (Bonnet, Charles, 1720—1793) — швейцарский зоолог, ботаник и философ. Идея родства всех органических существ изложена Бонна в его сочинении «Contemplation de la nature», 2 vol., Amsterdam, 1764—1765. — 92.
18 Блюменбах (Blumenbach, Johann Friedrich, 1752—1840) — анатом, физиолог и зоолог в Гёттингене. Ссылка Канта на предисловие к сочинению Блюменбаха «Handbuch der Naturgeschichte» неверна: об идее родства организмов говорится не в предисловии, а в первом разделе книги. — 92.
19 Критикуемый в тексте взгляд Мендельсона (Mendelssohn, Moses, 1729—1786) излагается в его сочинениях «Cber die Evidenz in meta-physischen Wissenschaften», 17 (раздел III), и «Morgenstunden», 1785 (S. XI). — 94.
20 К. Л. Рейнгольда. См. общее примечание к данной работе Канта. — 96.
21 В нашем издании Сочинений Канта, т. 3 (М., 1964), эти места находятся соответственно на стр. 106 (строки 23—26 сверху) и стр. 107 (строки 11—6 снизу). — 96.
Первое введение в критику способности суждения
«Erste Einleitung in die Kritik der Urteilskraft». — «Критика способности суждения» Канта появилась в 1790 г. В ней предшествующее основному тексту «Введение» представляло уже вторую редакцию первоначального «Введения». Подготовляя «Критику» к печати, Кант решил, что написанное им в 1789— 1790 гг. «Введение» слишком велико в сравнении с объемом текста самой «Критики». Поэтому Кант написал другое — сокращенное — «Введение», которое и было напечатано в первом издании «Критики способности суждения». Текст первого «Введения» Кант переслал магистру философии Иоанну Сигизмунду Беку, предоставив ему распорядиться рукописью по своему усмотрению. В 1793 г. Век — с разрешения Канта — опубликовал первый, а в 1794 г. второй том извлечения, составленного им из всех трех «Критик» Канта. В этом извлечении он поместил и первую редакцию «Введения» к «Критике способности суждения», но сокращенную приблизительно на две пятых. При этом сокращения были сделаны Веком произвольно. Ни у Розенкранца, ни у Гартенштейна, ни у Кирхмана первое «Введение» не было воспроизведено в полном виде. Издатели перепечатывали его по изданию Бека и с сокращениями Века. Даже Б. Эрдман в своем ценном издании «Критики», составившем важную веху в развитии «кантовской филологии», вновь воспроизвел лишь сокращенный Веком текст. Только в 1914 г. Э. Кассирер впервые опубликовал полный текст первого «Введения» («Immanuel Kants Werke», В. V, S. 177—231).
==534
На русском языке первое «Введение» публикуется впервые. Перевод Ю. Н. Попова.
1 Кант применяет термин техника, технический в его изначальном, античном смысле. Греческое слово ????? (techne) означает искусство, умение, в отличие от того, что есть простая природа —????? (physis). — 106.
2 Кант имеет в виду античную и средневековую (схоластическую) школу последователей Аристотеля (384—322 до н. э.), положивших учение Аристотеля о .«материи» и «формах бытия» в основу логического учения о родовых и видовых отношениях. — 119.
3 Номотетика (греч.) — законодательство. — 120.
4 Геаетономия (греч.) — автономия для самого себя. — ISO.
5 В нашем издании Сочинений Канта — т. 4, ч. 1, стр. 320. — 1S6.
6 Бёрк (Burke, Edmund 1729—1797) — английский эстетик и политический писатель, автор сочинения «Философское исследование происхождения наших идей возвышенного и прекрасного» («A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful», 1757). — 144.
7 В рукописи и у Кассирера — «определяющее основание способности суждения». В издании Бека, Гартенштейна и Кирхмана — «определяющее основание в способности суждения». Мы принимаем это чтение. — 160.
Критика способности суждения
«Kritik der Urteilskraft». — Внимание к вопросам эстетики возникло у Канта задолго до написания «Критики способности суждения». Уже в 1764 г. Кант написал статью «Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного» («Beobachtungen iiber das Gefuhl des Schonen und Erhabenen»). С другой стороны, и после опубликования «Критики способности суждения» Кант написал «Антропологию с прагматической точки зрения» («Anthropologie in pragniatischer Hinsicht», 1798). В ней вторая книга посвящена чувству удовольствия и неудовольствия, а в разделе «О чувственном удовольствии» кроме удовольствия через внешнее чувство рассматривается удовольствие «через воображение» — «вкус». Здесь речь идет вновь о чувстве прекрасного и возвышенного.
Однако ни в статье 1764 г., ни в «Антропологии», возникшей на основе лекций, читавшихся Кантом по этому предмету в университете, мы не найдем той трактовки вопросов эстетики, которая имеется в его «Критике способности суждения» и которая связана в ней со всей системой «критической» философии Канта и представляет чрезвычайно важное теоретическое звено этой системы.
==535
Все же в одном отношении статья о чувстве прекрасного и возвышенного однородна с «Критикой способности суждения», написанной спустя двадцать шесть лет. В статье, так же как и в «Критике способности суждения», обнаруживается: 1) интерес Канта к проблеме прекрасного и возвышенного — центральной проблеме будущей «Критики»; 2) превосходное знакомство Канта с современной ему английской и немецкой эстетической литературой 1.
Взгляд Канта на эстетические категории и на искусство начал изменяться и проясняться только с того времени, когда Кант подчинил эстетическую способность суждения способности суждения о целесообразности (способности «телеологического» суждения).
В пору написания «Критики чистого разума» Кант еще полагал, что критическое обсуждение прекрасного не может быть подведено под принципы разума. В этом смысле Кант возражал первооткрывателю термина эстетика Баумгартену (см. об этом в вводной статье к настоящему тому). Впервые признаки перемены во взглядах Канта по этому вопросу появляются во втором издании «Критики чистого разума»,, подготовлявшемся в 1786 г. Здесь Кант указывает, что существует возможность понимать термин эстетика частью в «трансцендентальном» смысле, частью же в психологическом значении.
Параллельно с завершением работ, посвященных обоснованию этики, интенсивность занятий Канта вопросами эстетики возрастает. В каталоге Лейпцигской ярмарки на 1787 г. среди объявленных работ значатся «Основы критики вкуса» Канта («Grundlegung zur Kritik des Geschmacks»), а в письме к Шютцу от 25 июня 1787 г. Кант сообщает, что тотчас после отсылки издателю рукописи «Критики практического разума» он приступит к работе над «Основами критики вкуса». Опираясь на эти заявления, Б. Эрдман, редактор первого научно выполненного (в текстологическом отношении) издания «Критики способности суждения», высказал даже предположение, будто в это время Кант лелеял мысль предпослать обдумывавшейся им и сложной по составу «Критике вкуса» популярное введение — подобно тому, как он предпослал «Критике практического разума» более популярные «Основы метафизики нравов».
В 1790 г. работа по эстетике была закончена и в том же году вышла в свет под названием «Критика способности суждения». Как было отмечено в общем примечании к «Первому введению в критику способности суждения» (см. выше, стр. 534), «Введение» было написано Кантом в двух редакциях, из которых в состав «Критики способности суждения» вошла вторая.
На русском языке «Критика способности суждения» была издана в переводе Н. М. Соколова (СПб., 1898). При подготовке
1 Обстоятельные доказательства осведомленности Канта в этой литературе дал О. Шляпп в книге «Учение Канта о гении и «Критика способности суждения»» (Otto Schlapp, Rants Lehre vom Genie und die Kritik der Urteilskraft, G6ttingen, 1901).
==536
настоящего издания этот перевод, изобилующий многочисленными ошибками, был подвергнут значительной переработке.
1 «Критикой способности суждения» завершается критическое (в смысле Канта) исследование вопроса об источниках и границах априорного познания, возможного в чувственности, рассудке и разуме. Это как бы негативная часть философской работы. За ней, как указывает здесь Кант, должна последовать «доктринальная» часть, т. е. изложение положительных результатов философии, которая должна опираться на предварительную критику чистого разума, критику практического разума и критику способности суждения. Кант успел выполнить только небольшую часть этой — положительной — программы. — 167.
2 См. примечание 5 к стр. 136. — 175.
3 «[Если б Юпитер вернул] мне прошедшие [годы]» (Вергилий, Энеида. Пер. В. Брюсова и С. Соловьева, М?—Л., Academia, 1933, стр. 218). — 176.
4 Lex parsimoniae — «закон экономии» в познании — сформулирован в XIV в. философом Уильямом Оккамом (ок. 1300— 1349/1350) следующим образом: principia praeter necessitatem nоn esse multiplicanda (начала не должны быть умножаемы сверх необходимости); у самого Оккама закон этот (формулировка его получила название «бритва Оккама») направлен против неоправданных измышлений и гипотез схоластики. В субъективно-идеалистической теории познания Эрнста Маха (1838—1916), Рихарда Авенариуса (1843—1896) и других «закон экономии», или «принцип мышления сообразно наименьшей мере сил», был направлен против основного тезиса материализма — против признания материи, существующей вне сознания и независимо от сознания.
Lex continui in natura — закон непрерывности в природе. В метафизике XVII—XVIII вв. под этим законом понимали тезис, отрицавший существование скачков в последовательности изменений природы. — 181.
5 До действительного опыта. Здесь следуем разночтению, принятому Э. Кассирером. В издании Прусской академии наук (Kant's Gesammelte Werke, В. V, S. 194) — не до (vor), а о (voii) действительном опыте. Однако из контекста видно, что речь идет здесь об априорно предполагаемом отношении к целям, т. е. до опыта. — 195.
6 «Всякое сущее есть либо А, либо не - А» — формула онтологического и — соответственно — логического закона исключенного третьего. — 198.
7 Сахем — вождь у индейцев, глава племени. Согласно Менцеру (Р. Menzer), анекдот о сахеме почерпнут Кантом из книги Шарлевуа «История и общее описание Новой Франции» (Charlrvoix P.-F., Histoire et description generate de la Nouvelle France», III, p. 322, Paris, 1744). — 205.
==537
8 Имеется в виду «Критика чистого разума», глава первая («О схематизме чистых рассудочных понятий») второй книги второй части «Трансцендентальной аналитики» (настоящее издание, т. 3, стр. 220—227), где Кант утверждает, что должно существовать представление, однородное, с одной стороны, с категориями, а с другой —с явлениями и делающее возможным применение категорий к явлениям. Это посредствующее представление Кант называет «трансцендентальной схемой» (от греч. ????? — фигура). Оно должно быть свободным от всего эмпирического («чистым», согласно терминологии Канта) и тем не менее и интеллектуальным, и чувственным. Кант называет этот «схематизм» объективным, так как благодаря этому «схематизму», т. е. синтезу или соединению понятия рассудка с воображением, осуществляется интеллектуальное объективное познание предмета. Напротив, суждение вкуса определяет объект как в отношении удовольствия, так и в отношении предиката красоты независимо от понятий. Здесь синтез, или единство, отношения имеет не объективный, а субъективный характер и обнаруживается только посредством ощущения. — 221.
9 См. настоящее издание Сочинений Канта, т. 4, л. 1 (М., 1965), стр. 236—238. — 224.
10 Эйлер (Euler, Leonhard, 1707 — 1783) — знаменитый немецкий математик и физик, профессор и академик Российской академии наук в Петербурге. Защищал против Лейбница реальность пространства. — 227.
11 Перевод заключенного в скобки места дается по третьему прижизненному изданию «Критики способности суждения».' В обоих первых ее изданиях в этом месте в скобках стоит «woran ich doch gar sehr zweifle» («в чем я весьма сомневаюсь»). Так как различие обоих текстов существенно и не может иметь причиной простую опечатку, а представляет, по-видимому, исправление, внесенное неизвестным нам корректором, которому Кант поручил работу над третьим изданием, то Виндельбанд, редактор «Критики способности суждения» в академическом издании сочинений Канта (Kant's gesammelte Schriften, herausgegeben von der Koniglich Preussischen Akademie der Wissenschaften, Band V, Berlin, 1908, Sachliche Eriauterungen, S. 527—528), подробно исследовал эту замену в третьем издании, проанализировав мнения Канта о гипотезе Эйлера, выраженные в различных сочинениях Канта (в диссертации «Об огне», в «Метафизических началах естествознания», «Антропологии» и «Критике способности суждения»). В результате этого анализа Виндельбанд пришел к убедительному выводу: замена в третьем издании не только оправданна, но и необходима. — 227.
12 Кант имеет здесь в виду главным образом учение Александра Баумгартена (Baumgarten, Alexander Gottlieb, 1714— 1762), развитое в труде «Aesthetica» (1750—1758). Об эстетическом учении Баумгартена см. В. Ф. Асмус, Немецкая эстетика XVIII века, М., 1962, стр. 3—56. — 230.
13 Копьеносец («дорифор») — статуя знаменитого древнегреческого
==538
скульптора Поликлита (V в. до н. э.), признанная образцовой по совершенству пропорций и ритмической выразительности.
Корова Мирона — статуя древнегреческого скульптора Мирона (первая половина V в. до н. э.). Совершенство форм коровы Мирона воспето в ряде древних эпиграмм. — 239.
14 См. примечание 12 к стр. 86. — 248,
15 Caeapu (Savary, Anne Jean Marie Rene, 1774—1833)— генерал, министр полиции Наполеона I, участник египетской экспедиции Наполеона. — 258.
16 Туманными звездами Кант называет галактики, находящиеся в космическом пространстве вне нашей Галактики. В эпоху Канта, когда еще не было телескопического фотографирования, галактики эти не разлагались на отдельные составляющие их звезды и при наблюдении в телескоп представлялись туманностями, неотличимыми от внутригалактических газовых туманностей. — 264.
17 Соссюр (Saussure, Horace-Benedict de, 1709—1790) — женевец, знаменитый геолог и географ, один из первых исследователей, поднявшихся на вершину Монблана, автор труда «Путешествия в Альпы» («Voyages dans les Alpes», 4 vol., 1779— 1796. Немецкий перевод появился в Лейпциге в 1781—1788 гг.).— 274.
18 Здесь имеется разночтение. Форлендер читает: «die Vorstellung der Sinne diesen angemessen zu machen» («привести представления [внешних] чувств в соответствие с этими [идеями]»). Редактор академического издания читает: «die Vorstellung der Sinne dieser angemessen zu machen» («привести представления чувств в соответствие с этой [абсолютной целостностью]»). Мы принимаем чтение Форлендера. — 277.
19 Баттё (Batteux, Charles, 1713—1780) — известный французский эстетик и критик. Сочинение Баттё «Изящные искусства, сведенные к одному принципу» («Les Beaux Arts reduits a un meme principe», Paris, 1746) оказало некоторое влияние на эстетические идеи французских энциклопедистов и было предметом эстетических дискуссий в Германии, в которых принимали участие Мендельсон, Лессинг, Гердер. — 296.
20 Кампер (Camper, Petrus, 1722—1789) — голландский анатом, главное его произведение — «Demonstrationes anatomicopathologicae», Amsterdam, 1760—1762. — 318.
21 Полное название главного труда Ньютона — «Математические начала натуральной философии» («Naturalis philosophiae principia mathematica», 1687). — 324.
22 Виланд (Wieland, Christoph Martin, 1733—1813) — немецкий писатель эпохи Просвещения, издатель журнала «Teutscher Merkur». — 325.
23 Кант имеет в виду прусского короля Фридриха II. Цитируемое Кантом стихотворение написано было Фридрихом на
==539
французском языке («Oeuvres de Frederic le Grand», X, 203). Форлендер высказывает предположение, что цитируемый в тексте Канта немецкий прозаический перевод этого стихотворения сделан самим Кантом. — 332.
24 Цитата из «Academische Gedichten» (Leipzig, 1782, I, S. 70) немецкого поэта Витгофа (Withof, Johann Philipp Lorenz). Цитата не совсем точная: у Канта — «добродетель» (Tugend), у Витгофа — «доброта» (Gute). — 333.
25 Зегнер (Segner, Johann, 1704—1777) — немецкий математик, автор труда «Anfangsgrunde der Arithmetik, Geometric...», 2. Auflage, Halle, 1773. Упоминается Кантом также в «Критике чистого разума» (настоящее издание, т. 3, стр. 115) и в «Пролегоменах» (настоящее издание, т. 4, ч. 1, стр. 83). — 333.
26 «History of England», Edinburgh and London, 6 vol., 1754—1761 (немецкий перевод — 1767—1771). — 337.
27 В своей эпической поэме «Henriade», chant 7. — 364.
28 Кант называет «диалектикой» противопоставление суждений, и притом только таких, которые являются априорными и притязающими на всеобщность. Поэтому, с точки зрения Канта, невозможна «диалектика вкуса», так как ссылка на собственный вкус не всеобща, а лишь субъективна. Возможна только диалектика критики вкуса, а именно в отношении принципов этой критики: здесь противопоставление априорных и всеобщих суждений возможно. — 357.
29 В «Критике чистого разума» (настоящее издание, т. 3, стр. 389—500) и в «Критике практического разума» (настоящее издание, т. 4, ч. 1, стр. 444—452). — 366.
30 Кант имеет в виду, по всей вероятности, возникновение Соединенных Штатов Северной Америки. — 400.
31 Немецкое слово verinessen означает иметь смелость, отваживаться, а также измерять, обмерять; как имя прилагательное verniessen — рискованный, дерзкий, самонадеянный. — 410-
32 Кант имеет в виду восходящее к Демокриту учение Эпикура о причинной (каузальной) обусловленности каждого факта или явления природы. Учение Спинозы Кант характеризует как «систему фатальности», так как у Спинозы причинная обусловленность каждого факта или явления рассматривается как следующая из вечной и бесконечной необходимости природы, или субстанции. У Демокрита и Эпикура цепь причин и действий мыслится в пределах чувственно воспринимаемых явлений. У Спинозы причинная обусловленность действий восходит к причинной обусловленности бесконечной и вечной субстанции, которая, как таковая, не воспринимается в чувственном опыте и есть, согласно понятию Канта, «нечто сверхчувственное». — 419.
33 В прижизненном издании — der letzteren, т. е. природы. У Эрдмана и Форлендера — des letzteren, т. е. этой сущности. Мы принимаем чтение Эрдмана. — 421.
==540
34 В прижизненном издании — zuvor (заранее). В других изданиях (начиная с Розенкранца) исправлено на zwar (правда).— 429.
35Окказионализм—учение Кордемуа (ок. 1620—16841, Мальбранша (1638—1715) и Гейлинкса (1625—1669). Термин происходит от французского термина causes occasionelles, посредством которого Мальбранш обозначил отношение между событиями в мире, в частности между изменениями души и тела. Согласно учению окказионализма, прямой причиной всех изменений в теле и в душе является только воля бога. Движения в теле не причина изменений в душе, а лишь одновременно с изменениями души возникающий процесс. Это соответствие телесных и психических процессов и движений постоянно поддерживается и сохраняется установившим его богом.
Престабилизм, по Канту, считает, что высшая мировая причина сообщила каждому организму задатки, посредством которых он производит подобных себе и сохраняет свой вид как неизменный по форме. — 464.
36 Преформация — биологическое воззрение, согласно которому все органы и все наследуемые черты живых существ находятся уже в их зародышах. Обосновано это воззрение Лейбницем в «Монадологии» (§ 74). Противопоставляется теории эпигенеза.
Эпигенез — биологическое воззрение, согласно которому различия органов и черт, обнаруживающиеся в ходе эволюции, но существовали во вполне готовом виде в зародышах, а возникли постепенно. — 454.
37 Блюменбах (см. примечание 18 к стр. 92) — автор труда о «стремлении к формированию» («Uber den BHdungstrieb», 1781). — 456.
38 Рациональная психология. В школьной немецкой философии так называлось умозрительное («метафизическое») учение о сущности и природе души. Невозможность обоснования такого учения Кант доказывает в «Критике чистого разума», глава первая («О паралогизмах чистого разума») второй книги «Трансцендентальной диалектики» (настоящее издание, т. 3, стр. 368— 389). — 498.
39 Доказательство ???? a??????? (греч.) — доказательство, апеллирующее к истине, объективное.
Доказательство ???? a??????? (греч.) — доказательство, апеллирующее к человеку, субъективно антропологическое. — 601.
40 Кант имеет в виду свое опровержение возможности теоретического познания сверхчувственной основы вещей, развитое им в четвертом разделе главы третьей «Трансцендентальной диалектики» «Критики чистого разума» (настоящее издание, т. 3, стр. 517—524). — 502.
41 Согласно учению Декарта, животные — сложные машины, лишенные души и неспособные мыслить. — 502.
42 В «Критике чистого разума», в третьей главе второй книги
==541
«Трансцендентальной диалектики» (см настоящее издание, т. 3, стр. 501—551). — 616.
43 Реймар (Reimarus, Hermann Samuel, 1694—1768) — философский последователь Вольфа. Критиковал с точки зрения деизма веру позитивной религии в .чудеса; подверг резкой критике библейские мифы о природе и о сотворении богом органических существ и человека. Как деист, оставил за богом лишь создание мира, в котором затем все происходит согласно законам природы. Кант называет «непревзойденной» книгу Реймара «Die vornehmsten Wahrheiten der naturlichen Religion», Hamburg, 1754. — 617.
44 В издании Прусской академии наук — «основание (Grimd) отталкивания». Мы принимаем чтение Шёндёрфера и Форлендора — «степень (Giad) отталкивания». — 624.
==542
ПЕРЕВОД ЛАТИНСКИХ СЛОВ И ВЫРАЖЕНИЙ
absolute, nоn comparative magnum — абсолютно, не относительно велико
actnatio substantiae est creatio — действование субстанции есть творение
actus — действие
animi strenui — бодрого духа
animum languidum — ослабленный (слабый) дух
apatheia, phlegma in significatu bono — свобода от страстей, бесстрастие в хорошем смысле
a posse ad esse nоn valet consequentia — вывод от возможного к существующему не имеет силы
apperceptio comprehensiva — связывающее, сочетающее восприятие
apprehensio — восприятие, способность интеллектуального постижения
ars oratoria — ораторское искусство
circinus et regula — циркуль и линейка
comprohensio aesthetica — эстетическое сочетание
comprehensio logica — логическое сочетание
conditio sine qua поп — непременное условие
continuum formaruin — непрерывность форм
ditio — власть
domestica — домашние (собственные [принципы])
fides — вера
[forma finalis naturae] intentionalis — преднамеренная [целевая форма природы]
forma finalis naturae spontanea — спонтанная (произвольная) целевая форма природы
generafcio aequivoca — самозарождение
generatio heteronyma — порождение неподобным
generatio homonyma — порождение подобным
generatio univoca — порождение органического органическим
habitus — состояние, расположение
humaniora — гуманитарные знания
inertia — бездействие, вялость
ingenium — природные свойства, нрав, дарования, гений
in potentia — в возможности, потенциально
intellectus archetypus — интеллект (рассудок)-прообраз
intellectus ectypus — интеллект (рассудок)-слепок
==543
lucundum, pulchrum, sublime, honestum — приятное, прекрасное, возвышенное, благовидное (благородное)
magnitude — величина
mere credibile — составляющее лишь предмет веры
nexus effectivus — действительная, причинная связь
nexus finalis — целевая связь, конечное звено связи
ordines — разряды, группы
parerga — второстепенные украшения, мелочи
paritas rationis — равенство основания
par ratio — равное основание
peregrinis — чужеземных (чужих [принципов])
pulchritude adhaerens — фиксированная красота
pulchritudo vaga — расплывчатая, неопределенная красота
quantitas — количество
quern ad finem — для какой цели
scibile — познаваемое
scopus — мишень, цель
sensus communis — общее чувство, здравый смысл
species artificialis — «искусственный» вид (по школьной классификации)
species finalis accepta non data — целевая форма, постигнутая, [но] не данная
subiectio sub adspectum — наглядное изображение
varietates nativae — разновидности, возникшие естественным путем
vestigium hominis video — вижу след человека
vim locomotivani — двигательную силу
vir bonus dicendi peritus — добрый муж, сведущий в искусстве речи
virtualiter — фактически, в сущности
vitium subreptionis — ошибка подстановки
==544
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
Анаксагор 387
Баттё, Шарль 296 Бёрк, Эдмунд 144, 288 Блюменбах, Иоганн Фридрих
92, 456 Бонна, Шарль 92 Бюффон, Жорж-Луи Леклерк
78 Бюшинг, Антон Фридрих 90
Впланд, Кристоф Мартин 325 Вольтер, Мари-Франсуа (Аруэ) 354
Гомер 325
Декарт, Рене 502 Демокрит 418
Зегнер, Иоганн 333 Зёммеринг, Самуэль Томас 80
"Кампер, Петрус 318, 460 Картезий см. Декарт Картерет, Филипп 89 Колумб, Христофор 319
Лессинг, Готхольд Эфраим 296
Линд, Джеймс 80
Линней, Карл фон 70, 73,
459 Локк, Джон 375
Марсден, Уильям 86, 248 Мендельсон, Моисей 94 Мирон 239
Ньютон, Исаак 324, 428
Платон 387 Поликлит 239
Рамсей, Джеймс 85 Реймар, Герман Самуэль 517 Рвйнгольд, Карл Леонард 97 Руссо, Жан-Жак 205
Савари, Анн-Жан-Мари-Рене
258
Скотт, Д. 80 Соссюр, Орас Бенедикт де
274, 287 Спиноза, Бенедикт 418, 420,
421, 488 Стерн, Лоренс 72
Уллоа, Антонио де 87
Форрестер (Форрест), Томас 89 Форстер, Иоганн Георг Адам
69—71, 78—84, 86, 87,
90—92
Цицерон 346
Шефтсбери, Антони Эшли Кунер 75
Шпренгель, Матиас Кристиан 85, 86
Эйлер, Леонард 227 Эпикур 289, 349, 354, 418, 420
Юм, Давид 298, 337, 452
==545
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ *
Агрегат 108, ИЗ, 133, 155
— и система 108, 113 Акциденция 420 Алгебра 257 Аллегория 328 Аналогия 409, 502, 503 Анатомия 363
— сравнительная 449
Антиномия
(см. вкус, разум, способность суждения)
Антропология 136, 520
— эмпирическая 288 Антропоморфизм 375, 494 Антропофобия 286 Апперцепция 124 Арифметика 260 Артикуляция 338 Археология 460 Атрибут 332, 333 Аффект 282, 286—288, 347, 348, 350, 351
— определение 176
— игра 284
— томный 283
— энергичный 283
— и страсть 282
Безобразное 328 Безусловное (необусловленное)
227, 366 Бесконечное 261 Бессмертие 514
(см. душа)
* Составил Ю. К. Митин. 546
Благо 489
— высшее 485, 486, 508
Благосклонность 211, 406
Благочестие 349
Бог (божество, первосущность, первый двигатель) 271, 408, 420, 421, 427, 428, 470, 474, 479, 486—489, 491, 492, 500-503, 505, 510, 512—515, 517, 519— 522, 524—527
— познание 513
— понятие 482
(см. причина) Богословие см. теология
Ваяние 228, 328, 332, 340 Величина 254, 258, 259, 262, 263, 265, 267, 363
— определение 255—257 Вера
— определение 511
— предметы в. 506, 508—510
— моральная 509
— скептическая 512 Вещь
— как продукт природы 398
— как цель природы 137, 140, 397, 398, 401
— в себе 438, 439
(см. целесообразность) Вид 73, 75, 78 Видоизменение 73, 75 Вкус 143, 151, 193, 226, 228,
==546
229, 234—236, 246, 249, 274, 292, 294—297, 300, 309^310,312, 327, 329,336, 337,348,358—360,375, 379
— определение 157, 190, 203, 212, 245
— автономия 294
— антиномия 358—362
— критика 159, 160, 218, 368, 377
— принцип 297, 298, 359, 361,
367
(см. гений, пропедевтика,
суждение вкуса) Власть (могущество) 268, 270,
272, 278 Возбуждение (возбуждающе
действующее) 226, 228 Возвышенное (возвышенность)
158, 160, 192, 229, 249—
252, 257—260, 263, 272—
274, 276, 286, 291
— определение 253, 256, 257, 273, 277
— чувство в. 265
— динамически возвышенное 253
— математически возвышенное 253
— и прекрасное 249 Возможность (возможное) 169
— и действительность 430, 431
Война 271, 466
Воля 94, 103, 170, 302
— как способность желания 169
— свободная 180
Воображение 93, 124, 129, 137, 138, 190, 193, 219, 220, 238, 243, 246, 249, 251, 256, 260—264, 274, 278, 285, 299, 330, 348, 364
— определение 236
— свобода 376
— продуктивное 245, 330
— репродуктивное 245
(см. игра) Восприятие 300
— внутреннее 265
— чувственное 316
Воспроизведение
— способность 451 Восхищение 282, 389 Всеобщность 215, 357
— эстетическая 216
— и общезначимость 216
Гармония 347, 389 Геавтономия
(см. суждение вкуса) Гений 239, 322—330, 333—337,
365
— определение 322, 334, 364
— и вкус 337
Геометрия 170, 387, 507
Гетерономия
(см. опыт, разум, способность суждения, суждение вкуса)
Гилозоизм 400, 422
— определение 419 Гиперфизика 455 Гипотеза 505 Гипотипоза 374
— символическая 373, 375
— схематическая 373
Гнев 283
Государство 374, 400, 503
Движение 494, 524 Дедукция
— теологическая 408
(см. категория, суждение
вкуса) Деизм 375 Действие 432 Действительность
(см. возможность) Деление
— аналитическое и синтетическое 198
Демонология 479, 496
Демонстрация 363
Диалектика 413
(см. способность суждения)
Дисциплина 464 (см. склонность)
Добродетель 364
Доброе (хорошее) 208, 210,
==547
215, 218, 233, 234, 276, ЗВ8
— определение 211 Доказательство 501
— моральное д. бытия бога 519
— онтологическое 515
— физико-телеологическое
517—521 Доктрина 155 Долг 276, 480, 510 Долженствование 147, 242, 4.Й Дух 330, 333, 506 Душа 263, 265, 278, 289, 315,
348, 400, 481, 494
— бессмертие 512, 513
— движение 253
— способности (см. познавательная способность, способность желания, чувство удовольствия и неудовольствия)
— учение о д. 398
(см. игра, культура, расположение)
Естествознание 91, 408, 409, 438, 448
Желание 176
Жест (жестикуляция) 338 Живопись 228, 339—341, 349 Жизнь 289, 456, 467
— материи 419, 456 (см. ценность)
Задатки
— мора 1ьные 481
— первоначальные 89, 91
— природные 46.3, 465, 466 Закон 170, 177
— определение 181—183
— всеобщий 120, 412
— механический 146, 147, 409, 414
— моральный 281, 285, 286, 364, 432, 480, 482, 489, 491, 492, 510
— психологический 147
— телеологический 439
— физический 147
— частный 118, 182, 412
— эмпирический 113, 120, 182, 394, 409
— ассоциации 279, 331
— природы 120
— противоречия 198, 505
— спецификации природы 185, 187
— целесообразности 251 Законодательство
— гражданское 483
— практическое 172, 314
— теоретическое 172
(см. природа, разум, свобода)
Закономерность 109, 153
— необходимая 149
(см. многообразное, рассудок)
Звук (тон) 227, 316, 342, 343
Зло 287
Знание 515
— априорное 97
— эмпирическое 113 Зодчество 228, 340, 341
Игра 278, 321
— воображения и рассудка 219, 220, 247, 266
— душевных сил 330
— ощущений 228, 338, 342, 350
— познавательных способностей 390, 406
(см. аффект) Идеал 23Ь, 237, 240 Идеализм 368, 420, 422
— конечных причин 474
— целесообразности 372, 373,
418, 421 Идеальность
— предметов 373
— целей 372
Идея 236, 331, 362, 402
— трансцендентальная 367
— эстетическая 330—333, 335, 339, 347, 363, 377
— нормы 237, 239, 240
(см. ноумен, разум, сверхчувственное)
Идолопоклонство 497
==548
Изменение 182
Изображение 124, 125, 193,
261 Инволюция
— теория 454 Инстинкт 318, 462 Интенциональность 420
Интерес 205, 210, 225, 311— 317, 376
— определение 204
— к доброму 207
— к прекрасному 310—317
— чувственный 281 Искусство 120, 153, 159, 298, 316—322, 326, 344, 378
— мерило 365
— изобразительное 339
—- изящное 320—330, 336— 339. 343, 344, 348, 355, 372, . 377
— механическое 320, 326
— приятное 343, 356
— словесное 338
—- эстетическое 320
— и наука 318, 320
— и природа 318
— и ремесло 319
(см. критика, пропедевтика)
Истина 377
История 71, 508
— естественная 460
Карикатура 239 Категория 187, 524, 526
— дедукция 97, 300
Каузальность 137, 138, 141, 142, 146, 169, 176, 184, 197, 224, 383—385, 391, 395, 400, 405, 408, 415— 417, 420—425, 432, 441, 443, 453, 456, 470, 484, ' 494, 503, 504, 524, 525
— виды 398
— внутренняя 225
— целевая 384, 401, 403, 438, 439, 444, 457
— природы 123 Качество 250, 275 Класс 73, 119
Классификация 118 Количество 250, 256, 258, 275 Композиция 228 Красноречие 338, 343, 345,
346, 500
Красота см. прекрасное Критика
— как искусство 298
— трансцендентальная 298
— практического разума 164
— способности суждения 164
— чистого разума 163, 164
(см вкус) Культура 465
— определение 464
— воспитания 464
— душевных сил 378
— умения 464
Лемма 407
Логика 157, 293, 363
Любовь 281, 288
Максима 376, 405
— определение 181, 183, 185
— практическая 314
(см. образ мыслей, разум, способность суждения) Манера 336, 377
— и метод 336
Математика 348, 391
Материализм 498
Материя 91, 119, 302, 306, 307, 371, :'99, 400, 402, 403, 409, 418, 438, 441, 445, 450, 452, 464
— как цель природы 404
— автократия 452
— механизм 442
— живая и неживая 419, 422
(см. жизнь) Мелодия 347
Мера 257, 258, 263, 267 Метафизика 91, 165, 409, 448
— задачи 512
— истинная 93
— нравов 167
(см. природа) Метод 336
(см. манера)
==549
Механизм
(см материя, природа) Механика 102
(см. природа) Мизантропия 286, 287 Мимика 228 Мир 95, 473, 475, 477, 485,
490, 491
— как система конечных целей 478
— причина 455, 471, 486, 492, 493, 496, 500, 509
— материальный 439
— умопостигаемый 433
— чувственно воспринимаемый 256, 433, 497, 505 Мистицизм 388 Мнение 501, 504
— предметы 506 Многообразное 247
— единство 178, 179, 227, 300
— закономерность 133 (см спецификация)
Мораль 95, 497, 526
(см. закон, нравственность)
Моральность 285, 376, 486
Музыка 342, 343, 346—348, 351
Наблюдение 401
Наивность 354
Наслаждение 206—209, 278,
284, 289, 305, 350 Натурфилософия 168 Наука 298, 320, 377
— принципы 407
— и искусство 318, 320
(см. энциклопедия) Необходимость (необходимое)
144, 147, 293, 432
— объективная 241
— практическая 486
— слепая 421, 468 Номотетика см. законодательство Ноумен 468
— идея 262
Нравственность 153, 224, 278, 285, 295, 481, 486, 489
Образ мыслей 212, 284, 355
—- максима 308
— морально добрый 314
— последовательный 308, 309
Образец 323, 378 (см. гений)
Общее 118, 177, 435—437 (см. также особенное)
Общезначимость 216
(см. всеобщность, суждение, суждение вкуса, удовольствие)
Общество
— гражданское 465
(см. человек) Общительность 310, 378 Окказионализм 454, 455 Опыт 69, 108, 112—115, 140,
141, 146, 181—184, 191,
195, 224, 384, 401, 412,
423, 471, 507, 516
— как система 118, 121, 179
— всеобщность 241
— гетерономия законов 375
— единство 182
— частный 109, 117 Ораторий 344 Орган (орудие) 399 Организация 400, 410
— внутренняя 404, 405
(см природа) Организм 91, 399, 428, 457 Оригинальность 323, 335,
336 Особенное 118, 177, 435, 436
(см. также общее) Особенность 79
— наследственная 74, 75, 78 Отвращение 328
Ощущение 129, 130, 132, 206, 221, 227
— животное 354
— материальное 189
— объективное 207
— субъективное 207
— чувственное 288, 304
— удовлетворения 204
— удовольствия или неудовольствия 134 (см. игра)
==550
Пеантизм 452, 473
Педантизм 322
Пение 248, 249, 317, 343,
349
Первооснова 431 Переселение
— вторичное 83, 84
Пластика 339, 340
Пневматология 498, 513, 520
Подражание 325
Познавательная способность 110, 112, 129, 130, 152, 153, 163, 165, 166, 171, 172, 174, 175, 177, 186, 193, 195, 197, 204, 220, 253, 255, 265, 273, 321, 383, 390, 412, 430, 506
Познание 135, 219, 220, 243, 247, 292, 375
— теоретическое 168, 176
— философское 148
— эмпирическое 182
(см. предмет) Полагание 430 Положение
— практическое 103—105
— теоретическое 103, 104 Понятие 116, 132, 171, 249,
300, 323, 330, 331, 335,
387, 506, 513
— определение 299
— объективное 358
— онтологическое 133
— рассудочное 362, 363
— трансцендентное и имманентное 362, 363 (см. природа, свобода)
Порядок 402, 405, 495
— телеологический 405, 484
— физический (природы) 484 Поэзия 331, 338, 343—347 Правдоподобие 428 Правило
— необходимое 182
— технически практическое
169, 509 Правильность
— математическая 248 Право 283, 495, 503 Предмет
— познание 126, 127
— целесообразный 189, 190
(см вера, идеальность,
мнение) Предписание
— практическое 103
— теоретическое 103 Предрассудок 308 Представление 102, 135, 241, 259, 288
— чувственное 131, 188
— эмпирическое 204
Преемство 295
Прекрасное (красота) 143, 157, 158, 210, 212—215, 218, 222, 225—237, 241, 248— 250, 252, 255, 256, 263, 277, 288, 290, 293, 303, 310, 314, 320, 322, 327, 337, 368, 375, 376, 390
— определение 211, 240, 275-, 276
— идеал красоты 235, 240
— в искусстве 312, 327
— в природе 193, 251, 317, 327
— интеллектуальная красота 280, 281
— привходящая красота 232, 233, 235
— свободная красота 232, 233, 235
(см. возвышенное, совершенство)
Престабилизм 454
Преформация 454, 455
Пример 373
Принцип 69, 442—444
— априорный 164, 166, 168, 184, 192, 194, 275, 290, 291, 300—302, 365—367, 402, 480
— конститутивный 489, 495
— метафизический 180
— механический 428
— негативный 168
— объективный 252, 416, 434
— регулятивный 385, 433, 495
— субъективный 242, 376
— телеологический 67, 441
— трансцендентальный 178, 180, 181, 194
==551
— трансцендентный 444
— эмпирический 175
(см. вкус, наука, рефлексия, способность суждения, телеология, целесообразность)
Природа 67, 73, 110, 114, 117, 119—121, 138, 146, 152, 153, 178, 181, 182, 184, 186, 252, 259, 262, 268— 270, 277, 278, 292, 315— 317, 322—325, 328, 372, 405, 410, 417, 458, 468, 471, 475, 488, 520
— как механизм 384
— единство 113
— закон 107, 115
— законодательство (номотетика) 120, 483
— исследование 67, 68
— история (физиогония) 69— 72, 74, 90
— метафизика 167
— механизм (механика) 123, 125, 414, 415, 417, 418, 420, 433, 435, 440, 443, 449, 461
— описание (физиография) 69—72, 74, 90, 448
— первооснова 432
— понятие168—170,172—174, 177, 178, 196, 514—516
— причина 394, 491
— продукт 401, 424, 445
— созерцание 313
— форма 174, 313, 315, 383
— органическая 449
(см. идеализм, искусство, каузальность, материя, порядок, спецификация, техника, целесообразность, цель)
Причина 68, 94, 97, 176, 196, 363, 403, 421, 440, 494
— спонтанность 441
— внешняя 180
— высшая 520, 522
— конечная 139, 399, 403, 405, 407, 413—417
— механическая 439
— мыслящая 474
— разумная 499
(см. идеализм, мир, природа, реализм)
Приятное 208, 210, 213—215, 218, 233, 241, ЗЬ8
— определение 211, 275 Пропедевтика
— философии 195
— к изящному искусству 378
— к теологии 410, 448, 476, 527
— к утверждению вкуса 379 Просвещение 308 Простодушие 286 Пространство 188, 189, 388—
390, 524 Психология 520
— практическая 105
— рациональная 498
— эмпирическая 105, 143— 145, 275
Радость 269 Разновидность 72, 74—77
— наследственная 74
Разум 68, 69, 73, 95, 107, 115, 131, 134, 138—141, 152—154, 164, 172, 177, 195, 197, 209, 234, 265, 26b, 273, 302, 308, 309, 315, 393, 394, 412, 413, 431, 432, 467, 478, 482, 484, 485, 502, 505
— антиномия 365, 3b6
— гетерономия 308
— законодательство 498
— идея 237
— максимы 308, 441
— практический 480—482, 487, 492
— теоретический (спекулятивный) 429, 480
— чистый 163, 489
(см критика) Раса 69, 72, 73, 75—78, 87признак 82, 88
— различие 82 Расположение
— души 481
— познавательных сил 243
==552
Рассудок 94, 107, 112—117,
124, 129, 131, 132, 137—
139, 152, 153, 163, 164,
177, 183—185, 195, 197,
219, 220, 243, 246, 261,
263, 266, 274, 286, 297,
299, 307, 309, 334, 376,
420, 429, 431—436, 475,
476, 494, 520, 525, 526
— определение 232, 249, 305, 364, 435
— как причина мира 516
— законодательство 172
— закономерность 246, 300, 337
— законы 186
— архитектонический 452
— дискурсивный 435
— здравый человеческий 306, 307, 309, 476, 518
— интуитивный 435, 437
— чистый 300
(см игра) Реализм
— конечных причин 474
— целей природы 371, 418, 421
— целесообразности 368, 372,
419 Реальность
— объективная 331, 364, 424. 433, 509
— практическая 493
Религия 272, 285, 295, 496, 497, 514, 523
— определение 522
Рефлексия 129, 130, 135, 150, 178, 179, 184, 227, 270, 300, 305, 306, 310, 316, 412, 414, 427
— принцип 116, 117
Рефлектирование 115 Рисунок 228, 233 Риторика см красноречие Род 72, 119
— естественный 90
— общий 81
— первичный 73, 78, 81,84, 89—91
— первоначальный 74, 76
— человеческий 73, 78, 90,
465 Роскошь 465, 466
Садоводство 228 Сверхчувственное 284, 286, 361, 362, 376, 424, 443, 514
— идея 367, 514 Свобода 102, 191, 196, 280,
292, 433, 477, 507, 512—
515, 520
— закон 107
— законодательство (номотетика) 483
— понятие168—170,172—174, 513—515
(см воображение, человек)
Связь
— причинная 397, 435
— целевая 417, 433, 469, 482 (см. также каузальность)
Сентиментальность 283 Сила 268, 271
— движущая 524
— первоначальная 93, 94
Символ 374
Симметрия 277
Система
— телеологическая 475
(см агрегат, опыт, философия)
Скептицизм 243
Склонность 206, 207
— дисциплина 466 Случайность 435, 437 ( мех 352, 354, 355 Смирение 272, 481 Совершенство 131—133, 158, 231, 234, 237
— качественное 230
— количественное 230
— и прекрасное 230, 231, 234 Созерцание 132, 154, 193, 260, 330, 362
— спонтанность 435
— внешнее 400
— внутреннее 331
— сверхчувственное 262 чувственное 430
==553
Сообщаемость 304
— всеобщая 218, 243, 286, 309
(см. удовольствие) Сосуществование 266 Спекуляция (умозрение) 509,
523 Спецификация
— многообразного 119
— природы 428
(см. закон) Спинозизм 420, 452, 474 Спонтанность
(см. причина, созерцание) Способность
— сверхчувственная 256
— телеологическая 151
— чувственная 265
— эстетическая 134, 151, 314 Способность желания 110— 112, 152, 153, 164, 175, 177, 198, 222, 253, 366
— определение 282 (см. воля)
Способность познания см. познавательная способность
Способность суждения 107,108, 112, 114—116, 120, 123, 124, 126—130, 134, 137— 139, 149, 151—154, 163, 164, 175, 177, 183—185, 194, 197, 206, 250, 251, 252, 274, 275, 302, 306, 309, 357, 360, 383, 428, 433, 434
— автономия 130, 372, 416
— аналитика 160
— антиномия 411, 412
— гетерономия 416
— диалектика 160, 357—367
— максимы 309, 402, 412, 413, 417, 426
— принцип 165
— схематизм 221, 279
— диалектическая 357
— интеллектуальная 314
— определяющая 115, 117, 140, 178, 385, 411, 416, 424, 442, 501
— рефлектирующая 115, 118, 119, 122, 140, 142, 178, 252, 255, 260, 384, 401.
405, 411, 414—416, 426,
444, 461, 492, 493, 501, 516
— телеологическая 159, 193, 195
— трансцендентальная 178, 411
— эстетическая 159, 193—
195, 259, 260, 263, 273,
279, 297, 369
(см. критика) Страдание 289 Страсть 282
(см. аффект) Страх 268—270, 272 Субсистенция 420 Субстанция 473
— простая 452, 453 Субстрат 420, 439
— сверхчувственный 197, 263, 366, 367, 440, 445
— умопостигаемый 262, 365, 415, 449
(см. человечество, явление)
Субъект
— единство 420
— модификация состояния
с. 276 Суеверие 272, 308 Суждение 127, 144, 145, 249
— общезначимость 292, 293, 361
— логическое 128, 154, 204
— моральное 376
— объективное 127
— определяющее 424, 433
— практическое 131, 154
— рефлектирующее 128, 255, 434
— телеологическое 125, 138, 139, 142, 145, 146, 150, 151, 408
— теоретическое 131, 154
— эмпирическое 241
— эстетическое (см. суждение вкуса)
Суждение вкуса (эстетическое) 125—131, 134, 137, 138, 145, 150, 154, 156, 191, 205, 215—221, 223, 225,
==554
228, 231—235, 241, 242,
244, 247, 252, 255, 265,
266, 268, 274, 278, 289,
292, 293, 296, 299, 301—
303, 310, 311, 357, 361, 367
— геавтономия 130, 185
— гетерономия 294, 372
— дедукция 290—303, 367
— качество 203—212
— количество 212—222
— модальность 241—245
— моменты 203—245
— общезначимость 290
— отношение 222—240
— чистое 226, 229 Существо
— разумное 485, 492
Схватывание 124, 125, 189, 192, 193, 251, 258, 260, 261, 266, 305, 441
Схема 373, 374
Схематизм
(см. способность суждения)
Счастье 102, 106, 209, 462— 464, 469, 486, 489
Талант 323, 325—327
Танец 344
Творение 485
Теизм 419, 422
Телеология 68, 157, 304, 316, 385, 409, 410, 422, 427, 444, 448, 474, 514
— предмет 447
— принцип 451
— естественная 95
— моральная. 479, 482, 483, 491, 493, 499, 500, 522
— практическая 95
— физическая 471, 472, 476, 482, 483, 490, 491, 493, 500,509,510,517, 519, 520
Тело органическое см. организм
Тема 347
Теология 447, 448, 471, 472, 479, 483, 496, 513, 519— 524, 526, 527
— естественная 499
— моральная (этикотеология 470, 476, 526
— физическая (физикотеология) 470-472, 474, 476 (см. пропедевтика)
Теория 68
— и техника 318 Теософия 496, 498, 520 Теургия 496 Техника (техницизм) ЗЦ
— природы 109, 118, 120,123-125, 137, 139Д 420, 433, 450 (см. теория)
Трагедия 284
Трансцендентальное (см. идея, критика, цип, способность суждения, философия, целесообразность, эстетика) .
Трогательное 225, 226
— определение 229
Уважение 264, 265
Удивление 388, 389
Удовлетворение 206 , 300 Удовольствие (и неудовольствие) 191, 205, 207,215, 218, 220, 222, 225 ,234, 246, 247, 249, 259, 270, 280, 289, 300, 303, 305, 306, 310, 316, 349, 350, 354, 372
— определение 131, 136
— виды 210
— общезначимость 302
— сообщаемость 321
— чувство удовольствия ( и неудовольствия) 110-112, 129, 130, 132, 135,152, 153, 164, 166, 175, 177, 186, 187, 198, 204, 210, 217, 224, 250, 300, 301
— негативное 278
— положительное 278
(см. ощущение)
Умиление 283, 284, 523
также трогательное)
Умозаключение 501, 502
==555
Факт 506, 507, 514 Фатализм (фатальность) 418,
419 Физика 67, 91, 93, 409, 410
— практическая 105
— экспериментальная 104
Физикотеология см. физическая теология
Физиогония см. история природы
Физиография см. описание природы
Философия 103, 107, 110, 144, 154, 166, 168, 174, 195
— область 515
— система 101, 165
— моральная 168, 511
— практическая 101—103,105, 167—172, 175, 177
— теоретическая (спекулятивная) 101, 103, 167— 170,172, 175,177, 490, 514
— трансцендентальная 95,149, 275, 301, 362
— чистая 165, 363
(см. пропедевтика)
Хорошее см. доброе Христианство 511
Цвет 227
Целесообразность 75, 137— 140, 150, 153, 179, 186, 192, 222, 237, 240, 250, 252, 290, 321, 322, 371, 391, 401, 408, 433, 440, 455, 525
— понятие 124
— принцип 123, 180, 183, 185
— абсолютная 121
— внешняя 402, 456, 457
— внутренняя 157
— закономерная 305
— интеллектуальная 281, 284, 388
— логическая 121
— общезначимая 260
— объективная 133, 134, 142, 146, 158, 229—231, 372, 383, 384, 386, 390, 459
— относительная 157, 160
— практическая 68
— преднамеренная 140
— субъективная 134, 149, 157, 223, 225, 252, 255, 260, 266, 277, 298, 303, 306, 385, 390
— телеологическая 138
— трансцендентальная 184
— формальная 194, 229
— эстетическая 280
— вещи(предмета)189,190,223
— природы 120—122, 140, 147,
150, 158, 159, 179, 188,
193, 197, 198, 252, 372,
422, 495
(см. идеализм, реализм) Целое 155, 398, 437, 439 Целокупность 261, 267 Цель (намерение) 67, 68, 120,
133, 137, 141, 146, 179,
186, 223, 230, 233, 247,
369, 388, 395
— определение 222
— как определяющее основание 444, 445
— единство 420—422, 441
— первооснова целей 472
— конечная 197, 316, 458, 467, 468, 471, 475—477, 483—487, 489—494, 498, 509—513, 522, 527
— последняя 462—464
— природы 76, 95, 125, 138, 139, 142, 145, 150, 193, 194, 368, 395, 401—403, 408, 422—424, 429, 434, 446, 459, 462, 460, 496, 509, 516
(см. вещь, идеальность, мир, реализм, связь, человечество)
Ценность
— жизни 467
— личности 477, 510, 517 Цивилизация 311
Человек 271, 272, 459, 461, 468, 477, 478, 480, 484, 487, 488, 517
— как последняя цель природы 463
==556
— идеал красоты 237
— культура 462
— свобода 513
— счастье 462
— а общество 310, 311 Человечество 310
— достоинство 283
— субстрат 361
— цель 312 Число 264
— ряды чисел 257, 261 Чувственность 273, 277, 284,
432 Чувство 134, 207, 224, 232,
274
— внутреннее 238, 266
— духовное 159, 160
— общее 242—244, 306, 307
Школа 516
— определение 335
— философская 419
Эволюция
— теория 454
Эдукт (извлечение) 396, 454 Эмпиризм 368 Энтузиазм 282, 286 Энциклопедия наук 447 Эпигенез 454—456 Эстетика 154, 157
— трансцендентальная 126 127, 279
Эстетическое
(см. всеобщность, идея, искусство, представление, принцип, способность, способность суждения, суждение, целесообразность)
Этикотеология см. теология
моральная Эфир 506
Юмор 355, 356
Явление 256, 365, 410, 435, 439
— единство 461
— субстрат 361, 364
==557
|
