Борис Флоря

СКАЗАНИЯ О НАЧАЛЕ СЛАВЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ

Благослови, отче

I.¹ Бог милостивый и всемогущий, что сотворил из небытия к бытию все видимое и невидимое и украсил всякой красотой, о которой если кто станет размышлять, то думая понемногу по части может уразуметь и познать Того, Кто сотворил такие многие и дивные создания. (Ибо) по величию и красоте созданий размышлением познается Создатель их,²
о котором поют ангелы трисвятым гласом и (которого мы) все правоверные славим в Святой Троице, то есть в Отце, Сыне и Духе Святом, что значит в трех ипостасях, которые можно назвать тремя лицами, но в едином божестве. Ведь прежде всякого часа, времени и года, сверх всякого разума и неплотских (сил) понимания Отец сам родил Сына, как говорит Премудрость: «Прежде всех холмов рожает Меня»³. И в Евангелии говорит само Божье Слово пречистыми устами, воплотившись в последние времена ради нашего спасения: «Я в Отце и Отец во мне».⁴ От того же Отца и Святой Дух исходит, как сказал сам

Сын Божьим гласом: «Дух истинный, который от Отца исходит⁵

Этот Бог создал всякую тварь, как говорит Давид: «Словом Господним утвердились небеса и от дуновения уст Его вся сила их. Ибо Он сказал, и стали, Он повелел, и создались».⁶

⁷ Прежде всех сотворил человека, взяв прах от земли, а от себя вдохнув животворным дуновением душу. А когда дал ему понимание слов и свободу воли, ввел его в рай, установив ему для испытания заповедь, чтобы, если сохранит ее, остался бессмертным, если же нарушит, умер смертью по своей воле, а не по Божьему велению.

Когда же дьявол увидел, что человеку оказана такая честь и предназначено ему то место, с которого он пал из-за своей гордыни, сделал так, что он нарушил заповедь. И (Бог) из рая изгнал человека и присудил к смерти. И с того времени начал дьявол соблазнять многими кознями человеческий род, но Бог в своей великой любви и милосердии не оставил до конца человека, но на каждый год и каждое время избрал мужа и показал людям дела их и подвиг, чтобы все, уподобляясь им, побуждались к добру.

Таков был Енос, что с надеждой первым стал призывать имя Господне. А потом Енох, угодив Богу, был перенесен (на небо). И был найден Ной праведным в роде своем (и) потопа избежал в ковчеге, чтобы снова наполнилась земля (живыми) тварями Божьими и украсилась. Авраам после разделения языков, когда все впали в заблуждение, Бога познал и назван был другом (Божьим) и принял обещание: благословенны будут все народы, (происходящие) от семени твоего. Исаак по подобию Христа был возведен на
гору (для принесения) в жертву. Иаков уничтожил идолы тестя и видел лестницу от земли до небес, по которой всходили и нисходили ангелы Божьи, а при благословении сыновей своих пророчествовал о Христе. Иосиф прокормил людей в Египте, показав себя (человеком) Божьим. О Иове овситидинском Книги говорят, что был праведен, справедлив и непорочен: был подвергнут испытанию, претерпел его и благословен был Богом. Моисей с Аароном среди иереев Божьих был наречен Богом (у) фараона; и подверг мучениям Египет и вывел (оттуда) Божьих людей, идя днем за светлым облаком, а ночью за огненным столпом, и разделил море, и (они) прошли посуху, а египтян потопил, а в пустыне безводной напоил людей водой и насытил хлебом ангельским и птицами; и после того как говорил с Богом лицом к лицу, как может человек говорить с Богом, дал людям закон, написанный перстом Божьим. Иисус Навин разделил между Божьими людьми землю после войны с врагами. Судьи также одержали много побед, получив милость от Бога. Самуил поставил и помазал цесаря по слову Господню. Давид кротостью был (истинным) пастырем народа и научил его песням Божьим. Соломон, наделенный от Бога мудростью больше всех людей, много добрых поучений создал с притчами, хоть сам не (во всем) следовал им. Илья голодом обличил людскую злобу, и мертвого отрока воскресил и словом снес с неба огонь, спалил многих и жертвы сжег чудесным огнем и нечестивых священников перебил и взошел на небо на колеснице огненной и конях, дав ученику двойной Дух. Елисей, взяв (его) милоть, вдвое больше чудес сотворил. Остальные пророки, каждый в свое время, о чудесных делах, которые произойдут, пророчествовали. После них великий Иоанн посредник между Ветхим и Новым Заветом, стал креститель и свидетель Христа и проповедник живым и мертвым.

Святые апостолы Петр и Павел с остальными учениками Христа, пройдя по всему миру, как молния, осветили всю землю. После них мученики кровью своею смыли скверну, а преемники святых апостолов, окрестив цесаря, многими подвигами и трудами сокрушили язычество.⁸ Многочтимый Сильвестр с тремястами и восемнадцатью отцами, взяв себе в помощь великого цесаря Константина и собор первый собрав в Никое, Ария победил и проклял его и ересь его, что он воздвигал на Святую Троицу, как некогда Авраам с тремястами и восемнадцатью отроками побил царей и принял благословение и хлеб и вино от Мельхиседека, царя салимского, ибо он был священник Бога всевышнего. Дамас же и Григорий Богослов со ста пятьюдесятью отцами и с великим цесарем Феодосием в Царьграде подтвердили Святой символ (веры), (что начинается словами): верую я в единого Бога, и отсекли (от тела церкви) Македония, и прокляли его и хулу его, что говорил против Святого Духа. Целестин и Кирилл с двумястами отцами и с вторым цесарем (Феодосием)⁹ в Ефесе сокрушили Нестория со всеми заблуждениями, что говорил он против Христа. Лев и Анатолий с правоверным цесарем Маркианом с шестьюстами и тридцатью отцами прокляли в Халкедоне безумство и заблуждения Евтихия. Вигилий с богоугодным Юстин(иан)ом¹⁰ и со ста шестьюдесятью пятью отцами, собрав V собор, (где какое заблуждение укрылось,) изыскав, прокляли.¹¹ Агафон, апостольский папа с двумястами и семьюдесятью отцами и с достойным цесарем Константином, когда на шестом соборе поднялись многие волнения, изгнав, прокляли со всеми мятежниками¹² 
именно Феодора Фаранского, Сергия и Пирра, Кира Александрийского, Гонория Римского, Макария Антиохийского и прочих приспешников их, а христианскую веру, поставив на истине, утвердили.

I I. После же их всех Бог милостивый, что хочет, чтобы каждый человек спасен был и достиг познания истины¹ в наше время ради народа нашего, о котором никто и никогда не заботился,² подвиг на доброе дело нашего учителя, блаженного Мефодия. Если сравним его по всем добродетелям и подвигам с каждым из угодников этих, то не постыдимся, ибо одним он равен был, других немного меньше, а иных больше, тех, кто прославился словом, превосходил делами, а тех, кто прославился делами, превосходил словом. Всем им уподобившись, стал воплощением всех их достоинств:³⁴страха Божьего, соблюдения заповедей, чистоты плоти, прилежания в молитвах и святости, слова сильного и кроткого, сильного для противников и кроткого для принимающих поучение; ярости и тихости, милости и любви, страсти и терпения; он стал всем для всех, чтобы всех привлечь.⁴

Был же он с обеих сторон не из худого рода, но доброго и честного, известного сначала Богу, и цесарю, и всей Солунской земле,⁵ что показывал и внешний его облик. Поэтому и спорщики,⁶ что любили его с детства, беседовали с ним, как с равным, пока цесарь, [узнав] о быстроте (ума) его, дал ему править славянским княжеством,⁷ скажу я, как будто предвидел, что пошлет его к славянам как учителя и первого архиепископа, чтобы научился всем славянским обычаям и понемногу к ним привык.

I I I. Когда же провел в том княжении много лет¹ и увидел многие беспорядочные волнения этой жизни, сменил стремление к земной тьме на мысли о небе,² ибо не хотел (своей) благородной души смутить тем, что не остается навеки,² и, найдя удобное время, избавился от княжества³ и пошел на Олимп,⁴ где живут святые отцы, постригся и облекся в черные ризы.⁵ И повиновался с покорностью, и исполнял все правила монашеской жизни, отдаваясь (чтению) книг.

I V. Настало же время такое, и послал цесарь за Философом, братом его, (чтобы пошел) к хазарам¹ и чтобы взял его к себе в помощь. Были же там евреи, что сильно хулили
христианскую веру. Он же сказал, что готов умереть за христианскую веру, и не ослушался, а пошел и служил как раб меньшему брату, повинуясь ему. Он молитвою, а Философ словами взяли над теми верх и посрамили их.

Когда цесарь и патриарх² увидели подвиг его, столь пригодный для Божьего пути, уговаривали его, чтобы посвятить в архиепископы на почетное место, где есть нужда в таком муже. А когда же не захотел, (все же) принудили его и поставили его игуменом в монастыре, который называется Полихрон,³ а доход его - 24 меры⁴ золота, а отцов в нем больше 70.

V. Случилось же в те дни, что Ростислав, князь славянский, со Святополком¹ послали из Моравии к цесарю Михаилу, говоря так:² «Мы Божьею милостью здоровы, и пришли к нам учителя многие от итальянцев, и от греков, и от немцев,³ и учат нас по-разному, а мы, славяне, люди простые, и нет у нас (никого), кто бы нас наставил истине и дал нам знание. Так, добрый владыка,⁴ пошли такого мужа, который нас наставит всякой правде».⁵ Тогда цесарь Михаил сказал философу Константину: «Слышишь ли, Философ, эту речь? Никто другой сделать этого не сможет, кроме тебя. Вот даю тебе дары многие⁶ 
и иди, взяв (с собой) брата своего игумена Мефодия. Вы ведь солуняне, а солуняне все чисто говорят пославянски».⁷

Тогда не смели отказаться ни перед Богом, ни перед цесарем по слову святого апостола Петра, как сказал: «Бога бойтесь, цесаря чтите».⁸ Но выслушав об этом вели[ком] деле, предались молитве и с иными, кто были таких же мыслей, как и они. И здесь явил Бог Философу славянское письмо. И тот, быстро создав письмена и составив (из них) беседу (евангельскую), отправился в Моравию, взяв (с собой) Мефодия. И начал он снова, с покорностью повинуясь, служить Философу и учить (вместе) с ним. И когда минуло три года,⁹ возвратились из Моравии,¹⁰ учеников научив.

V I. Когда узнал о таких мужах апостолик Николай, послал за ними, ибо хотел их видеть, как ангелов Божьих,¹ (и) освятил учение их,² положив славянское Евангелие на алтаре (собора) Святого Петра Апостола.³ И посвятил в попы блаженного Мефодия.⁴

Было же много неких людей, что поносили славянские книги, говоря, что не подобает никакому народу иметь букв своих, кроме евреев, греков и латинян, по надписи Пилата, которую (он) написал на кресте Господнем. Апостолик (же) проклял их, назвав пилатниками и триязычниками, а одному епископу, который был болен тем же недугом, повелел посвятить из учеников славянских⁵ трех в попы, а 2 во чтецы.⁶

V I I. Прошло много дней,¹ и Философ, уходя на суд (Божий), сказал Мефодию, брату своему: «²Вот, брат, были мы с тобой парой в одной упряжке и пахали одну (и ту же) борозду, и я на поле падаю, окончив день свой.² Ты же очень возлюбил гору,³ но не смей ради горы оставить учительство свое, ибо чем иным можешь ты лучше достичь спасения?»⁴

V I I I. Коцел же послал к апостолику с просьбой, чтобы к нему отпустил блаженного Мефодия, учителя нашего. И сказал апостолик: «Не тебе одному только, но всем тем землям славянским, посылаю его учителем от Бога и от святого апостола Петра, первого наместника (Христа на земле) и держателя ключей от царства небесного».¹ И послал его, написав такое послание:² «Адриан, епископ и раб Божий,³ - Ростиславу и Святополку и Коцелу.⁴ Слава в вышних Богу и на земле мир, и в человеках благоволение.⁵ Услыхали мы о вас духовную (радость),⁶ которой мы страстно ждали с желанием и молитвой ради вашего спасения,⁷ как подвиг Господь сердца ваши искать Его и показал вам, что не только верой, но и благими делами подобает служить Богу; ибо⁸ вера без дел мертва,8 и отпадают те, кто воображают, что знают Бога, а делами отрекаются от Него.⁹
Ибо не только у этого святительского престола просили учителя,¹⁰ но и у благоверного цесаря Михаила, чтобы послал к вам блаженного философа Константина с братом, пока мы не были готовы (помочь). Они же, узнав, что ваши земли находятся под властью апостольского престола, не сделали ничего противного канонам, но пришли к нам и принесли с собой мощи святого Климента.¹¹ Мы же, ощутив тройную радость, замыслили, испытав, послать в земли ваши, посвятив его вместе с его учениками, Мефодия, сына нашего, мужа совершенного разума и правоверного,¹¹¹²чтобы учил вас,
как вы просили, излагая на вашем языке книги¹² и ¹³исполняя (на нем) все церковные обряды, и со Святой мессой, то есть службой, и с крещением, как начал (это уже) Константин милостью Божьей и молитвами святого Климента. Если и кто иной сможет излагать достойно и правоверно, то да будет это свято и благословенно Богом и нами и всей вселенской и апостольской Церковью, чтобы легче обучились вы заповедям Божьим. Этот же один сохраняйте обычай, чтобы во время мессы сначала читали Евангелие и Апостол по-латыни, а потом по-славянски. Да исполнится слово писания, что будут хвалить Господа все народы¹⁴ и другое: «И все станут говорить о величии
Божьем на разных языках, на которых даст им вещать Святой Дух».¹⁵

Если же кто из собравшихся у вас учителей, из тех, кто льстят слуху и от истины отвращают к заблуждениям,¹⁶ начнет, дерзнув, вносить к вам разлад, порицая книги на вашем языке, пусть будет отлучен не только от причастия, но и от Церкви,¹⁷ пока не исправится.¹⁸ Ибо это - волки, а не овцы, и подобает по плодам их познавать их и оберегаться от них.¹⁹

Вы же, чада возлюбленные, повинуйтесь учению Божьему и не отриньте церковного поучения, чтобы вы стали истинно поклоняющимися Богу, Отцу нашему небесному со всеми святыми. Аминь».²⁰

Принял же его Коцел с великою честью²¹ и снова послал его к апостолику и (с ним) 20 мужей из именитых людей, чтобы посвятил ему его на епископство в Паннонии на стол святого Андроника апостола, (одного) из семидесяти, как и стало.²²

I X. Потом же старый враг,¹ ненавистник добра и противник истины, возбудил против него сердце неприятеля моравского, короля,² со всеми епископами,³ (говорившими): «В нашем округе учишь».⁴ Он же ответил: «Я сам, если бы знал, что он ваш, шел бы мимо, но он принадлежит святому Петру. По правде же, если вы из-за своей зависти и жадности преступаете старые границы, нарушая каноны и препятствуя учению Божьему, то берегитесь, как бы, стремясь костяным теменем (головы) пробить гору железную, не разлили свой мозг».⁵ Сказали же ему, говоря с яростью: «Будет тебе худо».⁶ Ответил он: «Истину говорю перед цесарями и не стыжусь.⁷ а вы творите надо мной свою волю, ведь не лучше я тех, кто во многих муках утратили жизнь за то, что говорили правду». И когда много слов было сказано и не смогли отвечать ему, сказал король сквозь губы: «Не утомляйте моего Мефодия, ведь он вспотел уже, как у печки». Сказал он: «Так, государь, встретили люди некогда потного философа и сказали ему: "Почему так потеешь?" А он отвечает: "С невеждами спорил" »⁸

И поспорив об этих словах, разошлись, а его сослали в Швабию и держали там два с половиной года⁹

X. (Весть об этом) дошла до апостолика. И когда о том узнал, послал на них клятву, чтобы все епископы короля не пели мессы, то есть службы, пока его держат.¹ И так отпустили его, сказав Коцелу: «Если будет он у тебя, не избавишься от нас по-доброму».²
Но они не избегли суда святого Петра, ибо 4 из этих епископов умерли.³

Случилось же тогда, что мораване, убедившись, что немецкие попы, которые жили между ними, не хотели им добра, но строили козни против них, изгнали (их) всех,⁴
а к апостолику послали: «Как раньше отцы наши приняли крещение от святого Петра,⁵
то (и) нам дай Мефодия, архиепископа и учителя».

И сразу послал его апостолик.⁶ И когда принял его князь Святополк со всеми мораванами,⁷ поручил ему все церкви и духовных во всех градах.⁸

С этого же дня начало сильно расти учение Божье, а духовные стали умножаться во всех градах, а язычники - верить в истинного Бога, отрекаясь от своих заблуждений. Тем более и моравская страна начала расширять свои границы во все стороны и побеждать своих врагов, не терпя неудач,⁹ как и (они) сами всегда рассказывают.¹⁰

X I. Был же у него и дар пророчества, ибо многие прорицания его сбывались, из них об одном или двух здесь скажем.

Очень сильный языческий князь, сидящий на Висле,¹ поносил христиан и делал им вред. И, послав к нему, (Мефодий) сказал: «Сын, хорошо бы тебе креститься по своей воле на своей земле, чтобы не был ты крещен насильно в плену на чужой земле, (когда так будет), вспомнишь обо мне». Как и стало.²

Однажды Святополк снова воевал с язычниками и не имел успеха³ и медлил, то (Мефодий), когда приближалась месса или служба святого Петра,⁴ послал к нему, говоря: «Если мне обещаешь, что Святой Петров день с воинами своими проведешь у меня (в церкви), то верую в Бога, что вскоре предаст их тебе (в руки)». Как и стало.⁵

Некто из дружины,⁶ очень богатый и советник (князя), женился на своей куме,⁷ то есть ятрови,⁸ и много наставлял, и учил, и утешал их, но не мог их развести,⁹ ибо иные, выдавая себя за служителей Божьих, втайне развращали и ласкали их ради их имущества и совсем отвели их от Церкви.¹⁰ И сказал: «Придет час, когда не смогут помочь им эти ласкатели, и станут они вспоминать слова мои, но нельзя (уже) будет ничего сделать». И внезапно, когда отступил от них Бог, пришла на них напасть, нельзя было найти место их (упокоения), но как будто вихрь поднял их прах и рассеял.¹¹

(Случалось) и многое (другое), подобное этому, и он все это ясно толковал в притчах.

X I I. Старый враг, ненавистник рода человеческого, не мог терпеть всего этого и воздвигнул против него некоторых, как Дафана и Авирона против Моисея,¹ одних - открыто, а других - тайно, (тех), которые хворают хиопаторской ересью² и совращают к себе слабых с правого пути, говоря: «Папа дал власть нам, а этого велит вам изгнать (вместе с) его учением».

Когда же собрались все люди моравские, велели прочесть перед ними (папское) послание, чтобы все услышали о его изгнании.

Люди же, как есть у людей в обычае, все печалились и скорбели, что лишаются такого пастыря и учителя, кроме слабых, которых (эта) ложь привела в движение, как ветер - листья. Когда же прочли грамоты апостолика, нашли, что там написано: «Брат наш Мефодий свят и правоверен и апостольское дело делает, и в руках его от Бога и престола апостольского все славянские земли, и кого он проклянет, да будет проклят, а кого он благословит, да будет благословен». И посрамленные рассеялись со стыдом, как туман.³

X I I I. Но на этом не прекратилась их злоба, но сказали говоря: «Гневается на него цесарь, и если его схватит, не сохранит свою жизнь».¹

Бог же милостивый, не желая, чтобы из-за этого хулили раба его, вложил в сердце цесарю, ибо сердце цесаря всегда пребывает в руках Божьих,² и послал цесарь грамоты к нему: «Честный отче, очень желаю тебя видеть. Так сделай милость и потрудись (прибыть) к нам, чтобы увидеть тебя, пока мы (еще) на этом свете, и молитву твою примем».

И когда сразу пришел он туда, принял его цесарь с великой честью и радостью,³ и, учение его похвалив, удержал из учеников его попа и дьякона с книгами.⁴ И все желания его исполнил, что он только хотел, и ни в чем ему не отказал, и, одарив и обласкав, проводил его снова со славою на его престол. Так же и патриарх.⁵

X I V. На всех же путях попадал он в многие напасти от дьявола: в пустынях от разбойников, на море от волн, (поднятых) ветром, на реках от внезапных смерчей, так что исполнилось на нем слово апостола: беды от разбойников, беды на реках, беды от лжебратьев, в трудах и подвигах, в частом бдении, в частом голоде и жажде и в иных печалях, о которых апостол упоминает.¹

X V. Потом же отверг все волнения (света) и возложил печаль свою на Бога. Раньше же (еще), посадив из учеников своих двух попов скорописцев,¹ перевел быстро и полностью все книги (библейские) кроме Маккавеев, с греческого языка на славянский,²
за шесть месяцев, начав от марта месяца и до двадцать шестого октября.³ Окончив же, достойную хвалу и славу воздал Богу, который дал ему такую благодать и удачу. И вознес святой возношение тайное с клиросом своим, отпраздновав память святого Дмитрия.⁴
Ведь только Псалтырь и Евангелие с Апостолом и избранными службами церковными перевел сначала с Философом.⁵ Тогда же и номоканон, что значит правило закона, и книги отцов перевел.⁶

X V I. Когда же пришел в дунайские края король венгерский¹ захотел увидеть его, и (хоть) некоторые говорили и предполагали, что не уйдет от него без мучения, пошел к нему; он же, как подобает владыке, принял его честно и славно и с веселием. И побеседовав с ним, как подобает таким мужам вести беседы, отпустил его, обласкав и поцеловав с дарами великими, и сказал ему: «Всегда поминай меня, честный отче, в святых молитвах твоих».

X V I I. И когда так устранил все обвинения со всех сторон и¹ затворил уста многоречивых,^{1  2}завершил течение (жизни) и сохранил веру, ожидая праведного венца^{2  3}и потому что так угодил Богу, был возлюблен им.³

И стало приближаться время принять покой от страстей и награду за многие труды. И спросили его, говоря: «О ком думаешь, отче и учитель честный, из учеников твоих, кто бы был тебе преемником в учительстве твоем? » Показал же им на одного из самых известных учеников своих, по имени Горазд, говоря: «Вот из вашей земли свободный муж, хорошо знает латинские книги, правоверен. И будет то в согласии с Божьей волей и вашей любовью, как и с моей».⁴

Когда же на цветной неделе собрались все люди, он вошел в церковь (хоть) и был болен, молился о благословении цесаря и князя,⁵ и духовных, и людей всех и сказал: «Стерегите меня, дети, до третьего дня». Так и стало. Когда на третий день стало светать, сказал еще: «В руки твои. Господи, душу мою влагаю»⁶ и на руках иерейских почил в 3 день месяца апреля в 3 индикт в 6393 год от сотворения всего мира.⁷

Ученики же его, приготовив его к погребению и воздав ему достойную честь, отслужили службу церковную по-латыни, по-гречески и по-славянски и положили его в соборной церкви,⁸ и приложился к отцам своим и патриархам, и пророкам, и апостолам, учителям, мученикам.⁹

Когда же собралось бесчисленное множество людей, проводили (его) со свечами, оплакивая доброго учителя и пастыря, мужчины и женщины, малые и великие, богатые и бедные, свободные и рабы, вдовы и сироты, иностранцы и местные, больные и здоровые - все (, оплакивая) того, что стал всем для всех, чтобы всех привлек.¹⁰

Ты же, святая и честная глава, в молитвах своих взгляни свыше на нас, стремящихся к тебе, избавь от всякой напасти учеников своих, учение распространяя, а ереси изгоняя, чтобы, прожив здесь достойно нашего звания, стали мы с тобой (как) твое стадо, по правую сторону Христа Бога нашего, вечную жизнь принимая от Него. Ибо Ему и слава и честь во веки веков. Аминь.¹¹

В настоящее время известны 15 списков Жития Мефодия Х I I-начала X V I I I в.* В основу перевода положен самый старый список Жития в сборнике конца X I I в. (Отдел рукописей Государственного Исторического музея. Синодальное собр., № 1063).** Исправления при переводе вносились лишь в случаях очевидной порчи текста рукописи или явного искажения смысла из-за пропуска.*** В тексте эти исправления выделяются курсивом. Вставки, внесенные в перевод на основе других списков, даются в квадратных скобках. Вставок и исправлений здесь немного, так как различия между списками очень немногочисленны. Пояснительные слова, внесенные переводчиком, даются в круглых скобках. ____________________

* Перечень списков см,: Климент Охридски. Събранн съчинения. София, 1973. Т. 3. С. 164-168.

** Изд.: Успенский сборник Х I I-Х I I I вв. М.: Наука, 1971. С. 188-198.

*** При этом были использованы варианты издания П. А. Лаврова и текстологический комментарий X. Кодова.