Раймонд
Луллий
(ок. 1235 - ок. 1316 гг.)
Краткое искусство. Книга о Любящем и Возлюбленном. То же, отрывки, перевод Клестова.
Книга о рыцарском ордене
О нём Кульматов, популярно Перну, Кротов. См. XIII в.
"Книга любящего и Любимого" /1/
Предисловие
Серафическая мистика любви Раймонда Луллия проистекает из францисканского
принципа жизни во имя Любви. Наиболее известное произведение Луллия "Книга
любящего и Любимого" (часть обширного произведения Blanguerna/3/), была написана
как путеводитель к созерцанию и содержит краткий отрывок на каждый день года.
Полное францисканской мягкости, Божией любви, благоговения перед воплощением и
страстями Христа, это произведение отдает исламскими мистическими образами. На
первый взгляд это произведение кажется собранием афоризмов о любви. Однако, три
главных персонажа: влюбленный, Любимый и любовь придают книге единство. Влюбленный
представляет христианское искание, а иногда, самого Христа. Любимый - это Бог,
которого влюбленный ищет в некоем длительном и опасном путешествии.
Любовь -некая мистическая трансцендентная личность, представленная как любовью
влюбленного, так и любовью Любимого. Книга Луллия получила такую популярность,
что являлась самой обожаемой книгой в западном мире, после "Подражания Христу".
Тексты выбраны, чтобы проиллюстрировать поэтическое искусство Луллия и ту практику,
какую он старается применить в самых двусмысленных высказываниях (в подражание
мусульманским судиям), чтобы подчеркнуть идею книги: совершенное единство между
Любимым и влюбленным. Хотя "влюбленный и Любимый раздельно", они "являются некой
единой реальностью в сущем". "Как вода смешивается с вином" и как "цвет смешивается
со светом", так влюбленный и Любимый становятся неким единым существом. Наконец,
связь влюбленного, Любимого и любви представляет некую "видимость Троицы". Выбранные
тексты высвечивают с другой стороны христоцентрическую мистику Луллия. По зову
человеческой и божественной природу Христа Любимый обращается к влюбленному, чтобы
придать ему способность возвыситься до Него. Хотя сердце влюбленного может воспарить,
Любимый должен быть еще любимым "в глубинах этого мира", созерцаем "в искушениях
и испытаниях" этой жизни. "Серафическая" мистика любви и "херувимская" мистика
разума Луллия подчеркивают, что воля, память и разум должны возвышаться до созерцания
Любимого. Свет, который исходит от Любимого, рассеивает всякую тьму и грех. Через
свет Любимый "открывает себя своим влюбленным".. Тем не менее безумие от любви,
иной раз отнимает волю и разум, оставляя только "воспоминание о Любимом".
Номер 97 текста является одним из наиболее прекрасных гимнов любви в христианской
мистической традиции.
Номера 277, 348, 350 и 351 являются наиболее мистическими и сложными. Согласно
Луллия, любовь является "связью" и "свободой". Он пережил то, что написал: "Всякую
сотворенную вещь вам следует любить, потому что это есть повеление Любви"/4/.
Примечания
1/ Полные сведения см. в прекрасном введении G. Zinn a Riccardo di san Vittore
in Richard of St. Victor. The Twelve Patriarch, The Mystical Ark, Book Three of
Trinity, trad. e int. G. A. Zinn, Mahwah N. J., Paulist Perss 1979, pp. 1-49;
cf in trad. it. I quattro gradi dell` ardente carita, Roma, 1971.
2/ Richhard of St. Victor: Selected Writings on Contemplation, trad. intr.
e note C. Kirchberger, New York, Harper et Brathers, 1957, pp. 213-233.
3/ Ramon Lull, Blanquerna: F Therteenth Century Romance, trad. E. Allison Peers,
London, Jarrolds Pablishers 1926, libro V, cap. XCIX, pp. 411 - 468, 532-533:
cf. In trad. it. II libro dell` amante e dell` amato, Reggio Emilia, Cutta Armoniosa
1978: II libro dell` amico e dell`amato. Dialoghi mistici, Roma, Citta Nuova,
1991.
4/ J.N. Hillgarth, Ramon Lull and Lullism in Fouteen Century France, Oxford,
Warburg Stidies, 1971.
25. Влюбленный спросил своего Любимого, есть ли в нем еще что любить. И Любимый
отвечал, что имеется еще все то, что может увеличить его любовь.
26.Птицы распевали гимны на заре и влюбленный, который является зарей, проснулся.
Птицы перестали петь, и влюбленный умер на рассвете за своего любимого.
27.Птица распевала в саду Любимого. Влюбленный вошел и сказал птице: "Если
бы мы не понимали наш язык, мы могли бы понять друг друга с любовью, потому что
в твоем пении Любимый открывается моим очам".
47.Влюбленный был совсем один в тени некоего прекрасного дерева, шли люди через
ту местность и спросили его, почему он один, и влюбленный ответил: "Я теперь один,
как вы видели и слышали, до этого я пребывал в компании моего Любимого".
50. Влюбленный и Любимый находятся близко ли далеко ли - неважно, потому что
их любовь смешивается как вода смешивается с вином. Они так близки, как цвет к
свету, и живут в единстве, как внутренне едиными бывают сущность и существование.
54. Влюбленный шел по городу как безумный, напевая своему Любимому, и люди
спросили его, не сумасшедший ли он. Он ответил: "Мой Любимый лишил меня рассудка,
и я уступил ему мой разум, так что нет ничего во мне кроме памяти, с помощью которой
я вспоминаю своего Любимого".
56. Сердце влюбленного свободно воспарило к высотам Любимого, чтобы ему невозможно
было помешать любить его в пучине этого мира, и когда он достиг своего Любимого,
созерцал он Его со сладостью и наслаждением, но Любимый отправил его в этот мир,
чтобы он мог созерцать его среди искушений и среди страданий
67.Влюбленный созерцал место, где он видел раньше своего Любимого и говорил:
"Ах, местность, которая напоминает мне те благословенные места, посещаемые моим
Любимым, передай моему Любимому, как переношу я испытания и несчастья за мою любовь.
Та местность отвечает: "Когда твой Любимый находился на мне, он выносил за любовь
твою испытания и несчастья гораздо большие из всех испытаний и несчастий, какие
любовь может дать своим рабам"
72. Было много людей с влюбленным, которым он жаловался, что его Любимый не
укреплял его любовь, и что давал ему испытания и искушения, из-за которых он упрекал
любовь, делают любовь еще больше.
78. Влюбленный призвал всех людей и сказал: "Любовь приказывает вам любить
всегда, пусть вы идете, сидите, просыпаетесь, засыпаете, говорите или молчите,
покупаете или продаете, плачете или смеетесь, в радости или в печали, в прибыли
или в убытке, делаете ли что-нибудь, -- вы должны любить, потому что это
приказание любви".
97. Спрашивают влюбленного: "Откуда ты идешь?" Он отвечает: "От любви". "Чей
ты?" "Принадлежу любви", "Кто тебя породил?" "Любовь". "Где ты родился?" "В любви",
"Кто тебя вырастил?" "Любовь". "Как ты живешь?" "По любви". "Как твое имя?" "Любовь".
"Откуда ты идешь?" "От любви". "Куда ты идешь?" "К любви". "Где ты живешь" "В
любви". "Есть ли у тебя что-нибудь, кроме любви?" "Да, -- отвечает он, --
вина и грехи против моего Любимого". "Есть ли прощение в твоем Любимом?" "Да,
-- отвечает влюбленный, -- в моем Любимом есть милосердие и справедливость,
поэтому я и пребываю между страхом и надеждой".
100. Свет жилища Любимого осветил жилище влюбленного, чтобы изгнать из него
тьму и наполнить его радостью, страстью и мыслью. Влюбленный выбросил из своего
жилища все, потому что здесь было место для его Любимого.
114. Когда влюбленный шел своим путем, встретил он еремита, который дремал
возле прекрасного источника. Влюбленный разбудил еремита и спросил его, видел
ли он во сне Любимого. Еремит ответил, что наяву или во сне, мысли его были в
плену в темнице любви. Влюбленный очень обрадовался, потому что нашел товарища
по темнице, и оба подумали, почему у Любимого таких как они мало.
124.Спросили у влюбленного: "Какая она, самая великая тьма?" Он ответил: "Сущность
моего Любимого". "А какой свет самый сияющий?" "Присутствие моего Любимого".
139.Влюбленный позабыл все, что существует под бескрайним небом, потому что
егоразум мог свободно воспарить в высоту к познанию Любимого, которого воля его
возжелала созерцать и славить.
152.Любимый успокоил своего возлюбленного, и влюбленный удовлетворился созерцанием
своего Любимого.
163. Любовь и безразличие встретились в неком саду, где влюбленный и любимый
тайно беседовали, и любовь спросила безразличие, по какому поводу оно пришло в
это место. То ответило: "Потому что влюбленный и любимый тайно беседовали, и любовь
спросила безразличие, по какому поводу оно пришло в это место. То ответило: "Потому
что влюбленный может перестать любить, а Любимый может перестать быть обожаемым".
Слова безразличия очень не понравились Любимому и влюбленному, и укрепили они
свою любовь, так чтобы она смогла победить и разрушить безразличие.
201."Скажи нам влюбленный, обладаешь ли ты богатством? "Да, -- отвечает
он, -- любовью". "Обладаешь ли ты бедностью?!" "Да, -- отвечает он,
-- потому что моя любовь не очень велика и не внушает любовь другим людям,
которые воздают честь моему Любимому".
206.Было затмение в небе и тьма пала на землю и напомнила влюбленному, что
долгое время грех держал вдалеке от его воли Любимого, и таким образом тьма опустилась
на его разум, свет же в котором Любимый, открывается своим влюбленным.
211.Любовь, любить, влюбленный и Любимый являются таким образом внутренне едиными
в Любимом, пребывая одной единой реальностью в сущности. Влюбленный и Любимый
являются различными существами, которые общаются без какого-либо противоречия
или различия в сущности, поэтому Любимый должен быть любим больше всякого предмета
любви.
226. Воля влюбленного желала свободно воспарить, чтобы можно было сильно любить
своего Любимого, поэтому приказала она разуму подняться насколько больше он может,
а разум приказал то же самое памяти. Таким образом, все трое поднялись к созерцанию
славы в почестях Любимого.
227. Воля влюбленного оставила его и отдалась Любимому, и Любимый захватил
волю влюбленного, чтобы тот мог любить его и служить ему.
249. Любовь разрушает все то, что было в сердце ее верного влюбленного, чтобы
можно было там пребывать, и влюбленный мог бы умереть, если бы не думал о своем
Любимом.
258. Любимый -- много выше любви, влюбленный -- много ниже; и любовь,
которая находится между двумя просит опускаться Любимого к влюбленному, и просит
подниматься влюбленного к Любимому. Этот подъем и спуск являют начало и жизнь
любви, от которой влюбленный страдает, а Любимый услажден.
259. Справа от любви пребывает Любимый, слева -- влюбленный, и таким образом
влюбленный не может достигнуть Любимого, не переходя любви.
261.Любимый сотворил через своего влюбленного двух подобных Ему по бытию, равно
любимых по чести и достоинству: и влюбленный принялся одинаково любить всех троих,
хотя любовь была одна для обозначения единства одной единственной сущности в Трех
Любимых.
262. "Безумец, скажи мне, что такое любовь?" Он отвечает: "Любовь -- это
то, что бросает свободных в рабство, и дает свободу тем, кто пребывает в рабстве".
Кто может сказать, что любовь более близка к свободе, чем к рабству?
297. "О! Любимый, -- сказал влюбленный, -- я иду к тебе и шагаю в
тебя, потому что Ты призываешь меня. Я иду, чтобы созерцать созерцание, в созерцании,
созерцая твою добродетель. Я пребываю в твоей добродетели и с твоей добродетелью,
иду к твоей добродетели, от которой принимаю добродетель. Тебя приветствую твоим
приветствием, которое является моим в твоем приветствии, и от которого, я надеюсь,
вечное приветствие в благословении твоего благословения, в котором я благословен
в мое благословение".
300. О! Любимый, в темнице любви ты удерживаешь меня твоей любовью, которая
делает меня влюбленным в тебя через тебя и в тебе, потому что является любовью
то, в чем только ты удерживаешь меня в присутствии твоей любви и твоей славы,
потому что только ты пребываешь во мне, как я пребываю только с моими мыслями,
-- так что твое одиночество в добродетели позволяет мне хвалить и воздавать
честь его значимости без страха за тех, кто не знают тебя, и совсем не имеют тебя
в своей любви.
328.Любовь возбудила силы души по лестнице человечности, для прославления божественной
природы, и через божественную природу она позволяет опуститься силам души, чтобы
прославлять человеческую природу ее Любимого.
350. Влюбленный созерцал самого себя через бытие, зеркало, в котором созерцание
его Любимого. Он созерцал своего Любимого как в некоем зеркале, в котором можно
познать самого себя. В каком из двух зеркал будет ближе его разум? 348. Пока влюбленный
созерцал своего Любимого, разум его стал более острым и его воля воспламенилась
любовью. В каком из двух, его память стала более готовой вспомнить его Любимого?
351.Теология и философия, медицина и законы встретились влюбленному, который
спросил, видели ли они его Любимого. Первый, -- заплакал, второй --
засомневался, но двое других были довольны. Как вы думаете, будет ли иметь значение
каждое из этих событий для влюбленного, который ищет своего Любимого?
362. Двое влюбленных встретились: один прозрел своего Любимого, а другой его
понял: и случился там диспут, кто ближе к своему Любимому. Для разрешения влюбленный
обратился к свидетельству Троицы. /Дополнение/ Влюбленный однажды пришел в монастырь
и монахи спросили его, является ли он верующим. "Да, -- ответил он, --
из ордена моего Любимого". "Какому уставу следуете?" "Уставу моего Любимого".
"Обладаете ли своей волей?" Он отвечал: "Нет, она отдана моему Любимому". "Прибавлено
ли что-нибудь к правилу вашего Любимого?" "Ничего не может быть прибавлено к тому,
что является уже совершенным". И, потом продолжал влюбленный, вы, кто являетесь
верующими, не пользуетесь ли вы именем моего Любимого? Разве может так случиться,
что поскольку вы носите имя другого, ваша любовь мало возрастает, и, что когда
услышите вы голос другого, вы перестанете улавливать голос Любимого?". /Дополнение/
Влюбленный созерцал радугу, и ему казалось, в ней было три цвета, и он воскликнул:
"О! Чудесное разделение трех, потому что три вместе, -- всегда Одно! И, как
можно быть в образе то, если нет того в истине?"
1/ Ramon Lull. The Book of Lover and Beloved, ed. Kenneth Leech, trad. E. Allision
Peere, Mahwah N.J., Paulist Press, 1978. Перевод с итальянского. А.А. Клестов
|
