Яков Кротов. Путешественник по времени. Вспомогательные материалы.
К оглавлению
Валахфрид Страбон
Житие святого Галла
Предисловие
1. Если бы увещание Св. Писания, и в особенности то изречение правдивого пророка, в котором послушание предпочитается жертве15, не обязывало к необходимости повиноваться вам, о святые отцы, я бы противопоставил вашим предписаниям оправдание такого рода: если пророк, который был избран Господом прежде, нежели образовался в утробе матери, и освящен прежде, нежели изошел из чрева, когда Господь поручил ему служение Слова, просвещая Своим Духом16, от юности сетовал на немощь и незнание, что сделаю я, грешник, зачатый в трудах и рожденный во грехе, необрезан-ный сердцем и слухом из-за нечистоты жизни моей, ибо, конечно, не воспринимаю достойно все то, что должно знать, и не храню услышанное бережно? Как я буду повествовать о праведности Господа и приму устами своими завет Того, Чью жизнь до сих пор и времена не исполнили, и знание не передало; речений Которого я не подтверждаю своей проповедью, не подкрепляю своей жизнью; особенно когда вы повелеваете мне написать и рассказать по порядку то, высоту чего я едва постигаю слабым духом? Однако я пролагаю путь, чтобы дерзнуть на таковое, по трем причинам: во-первых, верую, что меня будет поддерживать Господь, ради предписаний и обетовании Которого я предпринял сей труд по влечению к послушанию, хотя я
314
страшился, оценивая свои силы. Затем, я твердо надеюсь на то, что мне помогут заступничество блаженного Галла и ваши молитвы, ибо ради поклонения ему и любви к вам я приладил великий груз на слабые плечи. Наконец, потому что я ступаю по чужим следам и вервь истины, которой надобно держаться при постройке здания, я принужден всего лишь размерить новыми шагами. Итак, вы желаете, чтобы житие святого исповедника Христова Галла, нашего покровителя, бесценные мощи которого вы храните неусыпной заботой, прекрасное по содержанию, но испорченное письмом, я украсил светом правильного речения, и перемешанная вереница глав была бы разделена границами.
2. Поскольку я не могу освободиться от этого дела, скорее избираю; чтобы меня бранили за слабость, чем осуждали за непослушание. Далее, когда я прочитал сам труд, я нашел, что автор этого же описания часто называет землю, которую мы, алеманны17, или свевы, населяем, Альтиманией; но, разыскивая происхождение самого имени, я не нашел этого названия ни у какого из писателей, которых мы до сего времени немного узнали. Если я не ошибаюсь, это слово выдумано в наше время по причине высокогорного положения провинции. Ибо, согласно достойным доверия авторам, часть Але-маннии, или Свевии, расположенная среди Пеннинских Альп18 и в среднем течении Данубия, называется Ретия19. Далее, то, что ближе к северной стране, относится к Истру Германскому20. И чтобы не сказали о нас, что мы говорим от себя, мы привлекаем иных свидетелей этого дела. Павел Орозий21, к словам которого все относятся с доверием, пишет о расположении этой области так: «Паннония, Норик и Ретия граничат с востока с Мезией, с юга с Истрией, с африка22 с Пеннинскими Альпами, с запада с Галлией белгов23, с цирция24 с истоком Данубия, с севера с Данубием и Германией». Так как область Норик25 принадлежит бойям26, естественно, что Ретия, которая лежит там же, оканчивается в тех же пределах. Также Солин27 в «Полихисто-ре», упоминая о Галлии, указывает, что эти провинции расположены в одном краю земель, такими словами: «Из этого средоточия, а именно Галлии, ты выедешь в любую часть света, в какую захочешь; если тебе должно достигнуть Фракии28, тебя встречает Ретийское поле, богатое плодами, славное Бригантинским озером29; затем холодный Норик, не столь плодоносный; где местность понижается от склонов Альп, земля весьма тучная. Далее Паннонии30, богатые илом, с ровной и плодородною почвою, омываемые знаменитыми реками Савою и Дравою». Если Ретия лежит лишь чуть ниже Альп, как многие хотят думать, вследствие этого, продвигаясь из Йорика в Галлию, мы пересекаем неровность Альп, и не лучше ли держать нам прямой путь через Большую Ретию вплоть до Норика? Согласно вышеприведенному речению, в этой Ретии имя озеру, образованному протекающим сквозь него Рейном, дал город Бригантиум31, уже разрушившийся от старости; это озеро другим именем по греческой этимологии называется Потамик. Итак, поскольку, смешавшись с аламаннами, свевы населяют часть
375
Германии за Дунаем, часть Ретии между Альпами и Истром и часть Галлии вдоль реки Аролы32, и, согласно сохранившейся истине древних слов, мы производим имя родины от жителей и называем ее Алеманнией, или Свевией. Ибо из двух слов, обозначающих один народ, первым именем нас называют окружающие народы, говорящие на латинском языке, следующим нас величает обычай варваров. Мы знаем, что сходным образом франки подчинили части Германии не только своей власти, но и своему имени.
3. И так как мы касаемся описаний провинций, можно немного добавить о местоположении острова Иберния33, с которого, согласно этим же авторам, нам воссияло столь великое украшение. Как пишет Орозий, остров Иберния, расположенный между Британией и Испанией, простирается с юга на север, имея довольно большую протяженность. Он ближе к Британии, по пространству земель меньше, но более полезен по климату и, как свидетельствует вышеназванный Солин, столь богат пастбищами, что если бы скот время от времени не угоняли летом с пастбищ, ему бы угрожало пресыщение. Там нет никаких змей, птицы редки. Хотя Солин или другие свидетельствуют об ужасных обычаях жителей, нам следует воздержаться от этого, так как там уже просияла вера Христова; ибо, где изобиловал грех, там пре-изобилует благодать; и от восхода солнца у индийцев или эфиопов вплоть до захода у бриттов или скоттов уже восхваляется имя Господне. Ибо вознесен над всеми народами Господь, и над небесной твердью слава его.
4. Поэтому умоляю тебя, возлюбленный Готзперт34, авва монастыря Св. Галла, и всех братии, кто под твоим водительством посвящает себя духовной брани, помогать мне своими молитвами, чтобы я надлежащим образом удостоился исполнить для Бога как этот, так и другие труды. Ибо если вы милостиво сочтете, что этот труд составлен нами правильно, снисходительно поправьте мои претыкания, и, если Господь изволит, позже я напитаю простое кушанье этого труда пряностями метров; конечно, подобает, чтобы нашими хвалами во всем мире прославлялся тот, кого от крайних пределов мира Господь направил к нашему спасению. Да удостоит Св. Троица сохранить в вечности благоволящее и помнящее наши дела Отечество Ваше. Аминь.
Глава 1
О том, по причине каких преуспеяний блаженный Галл, находясь с детства под руководством св. Колумбана, достиг достоинства пресвитера.
Когда преславное житие святого мужа Колумбана (он же и Колумба)35, стало известно по всей Ибернии и, словно блеск сияющего солнечного огня, особой красотой возбуждало к нему общую любовь (как подробно о нем указывает книга его деяний: прежде чем он родился, о нем было видение), среди прочих, кого привлекла молва о его подвигах, были родители блаженного Галла, благочестивые в очах Божиих, знатные в глазах мира. Предлагая Гос-
377
поду своего сына, сияющего цветом детства, они с приношением Богу препоручили его руководству св. Колумбана, чтобы отрок преуспевал в изучении уставной жизни и среди многих приверженцев духовной брани подражал примерам послушания и более строгим правилам жизни. Воспитываясь чистой любовью, муж добрых дарований возрастал и добродетели его умножались. И так как высшая благодать предваряла его на всех путях его, он впитывал божественные Писания со столь великим усердием, что мог износить и новое, и старое из своей сокровищницы. Еще он постигал восприимчивым умом и правила грамматики, и тонкости метров. Темные же места Писаний он открывал желающим знать столь разумно, что они провозгласили его достойнейшим восхищения и хвалы. По причине этой зрелости ума сделалось так, что всеобщим советом и повелением аввы Колумбана он, минуя отдельные степени святого продвижения, против своего желания принял достоинство священства. Итак, усердно исполняя святое служение, ночью и днем св. Галл умилостивлял Господа молитвами и слезами и желал угодить очам Высшего Судии; и все полюбили сего мужа Божия ради подвигов и заслуг его жизни.
Глава 2
О том, как святые мужи, отправившиеся в странствие ради имени Господня, пришли к королю Сигиберту и поселились в Люксёе.
Пока происходило вышесказанное36, ежедневно блаженный Колумбан, желая следовать евангельскому совершенству, а именно: оставив все, что имел, нести свой крест и в наготе последовать за Господом, - ежедневно держал совет с братиями, души которых возжигал тот же пыл, чтобы они, отвергнув сладость родственных уз и владения собственности, подтвердили пыл умов делом. Итак, взойдя на корабль, они приплыли в Британию и оттуда переправились морем в Галлию. И когда муж Божий пришел к королю Сигиберту со своими [спутниками], король попросил его, чтобы он избрал место жительства в пределах Галлии и не переселялся, оставив их, к другим народам; король также торжественно обещал, что намерен исполнить все, что попросит святой отец. На это муж Божий ответил: «Оставляя свое, чтобы по евангельскому предписанию следовать за Господом, мы не должны посвящать себя чужим богатствам, чтобы случайно не явились притворными исполнителями божественного веления». Отвечая на его возражение таким образом, король говорит: «Если ты желаешь нести крест и следовать Христу, ищи покоя безлюдной пустыни: только не иди к соседним народам, оставляя область нашего владычества. Ибо, следуя этому совету, ты сможешь и приумножить свои награды, и иметь попечение о нашем спасении». Св. Колумбан согласился с убеждением короля и, приняв свободу выбора, вошел со своими спутниками в пустыню, называемую Восаг37. Они нашли место, издавна обнесенное стенами, орошаемое теплыми водами, но уже обрушившееся от старости; в народе оно называлось Луксовий38. Там, постро-
378
ив небольшую церковь в честь блаженного апостола Петра, они сделали домишки, в которых пребывали. И многие не только из народа бургундов, но и франков стекались к ним сюда, где они жили и со старанием обрабатывали землю, по любви к похвальной жизни; и, наученные духовными увещаниями, получали от их слов столь великую благодать, что некоторые передали все свое имущество этому месту и, сложив власы главы своей, избрали образ монашеской жизни добровольной бедностью.
Глава 3
О том, какой властью блаженный Колумбан порицал короля Теодори-ка, и с какой ненавистью Брунгилъда изгнала его из этого королевства, и как он со своими спутниками пришел к королю Лотарю, а оттуда к Теодеберту.
И в то время как это столь блаженное житие постоянно совершенствовалось, обретая все лучшие обычаи, необыкновенная святость блаженного Ко-лумбана, удостоверенная частыми чудесами, начала разглашаться по всем провинциям Галлии и Германии. Все хвалили его, каждый почитал его, так что король Теодорик39, сын Хильдеберта, племянник Сигиберта, который в то время правил бургундами, часто приходил к нему и преданно и настойчиво просил высшего суждения его молитв. Когда святой отец укорил его, почему он оскверняет себя объятиями наложниц и не лучше ли наслаждаться браком с законной супругой, тот, повинуясь его увещаниям, пообещал оставить все беззаконие такого рода [ЗЦар 18,4; 21, 25]. Но бабка короля, Брунгильда, видя, что Теодорик послушен советам мужа Божия, побуждаемая стрекалом злобы, вооружила ум змеиным ядом ярости. Ибо она страшилась, как бы королева не стала соправительницей королевства, после того как будут изгнаны наложницы, и ее [собственное] положение не изменилось бы, когда ей будет отказано в почестях. Мучимая этим страхом, она стала питать злобу к мужу Божию; и после многих козней, которые она против него затевала (как свидетельствует описание его святого жития), начав совет с королем о том, чтобы тот изгнал святого из своего королевства, Брунгильда отправила к святому мужу своих посланцев с письмом, в котором предписывала ему, чтобы он не поселялся нигде по всему королевству. Избегнув козней Иезавели, св. Колумбан пустился в путь со своими спутниками и пришел к королю Лотарю40. Когда он промедлил у Лотаря достаточно времени, то попросил, чтобы, к его утешению, он мог прийти к Теодеберту41, королю Австразии. Когда св. Колумба-на с почтением отпустили, в согласии с изъявлением своей воли, он был принят королем Теодебертом со всякой почестью и великой радостью. Вследствие этого святой муж пребыл у короля несколько дней, толкуя Святое Писание, и открывал ему истину. Когда же и его Колумбан попросил, чтобы его проводили через Алеманнию к королю лангобардов Агилольфу по его королевскому приказу, Теодеберт, тягостно думая о разлуке со столь великими му-
379
жами, пообещал им, что он найдет в пределах своего королевства красивые места, которые будут удобны рабам Божиим для жительства и благоприятны для наставления народов, живущих вокруг, в слове Истины. Муж Божий, решив сеять семя Слова в сердцах народов, обещал, что он останется на малое время, если королевская власть подтвердит слова делами.
Глава 4
О том, как они пришли в Тукконию, когда им был предоставлен свободный выбор места жительства, которое они должны были найти, и что они делали в этом месте.
Итак, приняв от короля разрешение на выбор места, св. Колумбан и его спутники пришли в нижние части Алеманнии, к реке, которая называется Линдимак. Держа по ее берегу путь вверх по течению, они пришли к Тури-цинскому озеру. И, идя по берегу, они дошли до начала этого озера в месте, которое называется Туккония; им понравилось свойство этого места для проживания. В свою очередь, люди, проживавшие там же, были жестоки и неблагочестивы, поклонялись идолам, почитали жертвами кумиров, соблюдали толкования примет и прорицания и следовали многому суеверному, что противоречит божественному поклонению. Поселившись среди них, святые мужи стали учить их поклоняться Отцу и Сыну и Святому Духу и сохранять истинную веру. Также блаженный Галл, ученик святого мужа, вооружившись ревностью по благочестии, пожег огнем святилища, в которых приносили жертву демонам, и, какие бы ни нашел приношения, потопил их в озере. Возмутившись по этой причине, они преследовали святых гневом и ненавистью и, посоветовавшись все вместе, захотели убить Галла, а Колумбана, побив плетьми и предав поношению, изгнать из своих пределов. Блаженный отец, узнав об их совете, помолился, ревнуя о справедливости, и сказал им так: «Бог, провидением Которого мир пребывает и все управляется, сделай так, чтобы на голову этого порождения обратились поношения, которые они уготовили рабам Твоим. Пусть быстро умрут ими рожденные, и прежде чем они состарятся, пусть они будут вынуждены безумствовать из-за внезапного помешательства; и земля, которую они возделывают, будет неплодной, а их самих по этой причине пусть угнетает владычество власть имущих, чтобы их позор сделался навсегда известен всем, как написано: "Злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадет на его темя"» [Пс 7, 17].
Глава 5
Об их приходе в Лрбону42 к пресвитеру Виллимару и о его человеколюбии и об их пребывании в Бригантии43.
После этого св. Колумбан, не устрашенный страхом преследования, но побуждаемый любовью к духовной прибыли, оставил бесплодную толпу уп-
320
рямцев, чтобы тот, кто в это же время мог принести пользу благорасположенным умам, не орошал напрасно иссушенные сердца. Итак, уйдя оттуда со своими спутниками, Колумбан пришел в крепость, называемую Арбона, и нашел там пресвитера, выдающегося добросердечием, по имени Виллимар. Посмотрев внимательно на Колумбана, Виллимар сказал: «Благословен приходящий во имя Господне», и прочее. Муж Божий ответил ему так: «Господь собрал нас из разных областей». Итак, пресвитер, взяв его десницу, повел его в молельню и, после того как они вместе помолились, препроводил их в гостиницу. Помолясь о мире дому сему, святые мужи сняли с плеч свои дорожные узелки. После того как они поели, по повелению аввы Галл читал вслух божественные речения, открывал глубины истины. Во время трапезы спасительного учения пресвитер, удивляясь разуму мужа, не мог удержаться от плача. Весь круг семи дней он служил им с высшей почестью и усердием, согревая питанием плоть; и они ежедневно питали его пищей Писаний. Итак, среди бесед о святом учении авва Колумбан спросил пресвитера, знает ли он некое место в пустыне, хоть в какой-то степени благоприятное для уединения хранителей монашеского устава, в котором можно поставить келью. Муж, оказавший гостеприимство святым, ответил на это вопрошение: «Есть некое место подобного рода в этой пустыне; оно сохраняет среди развалин следы старинной постройки; там земля тучная и пригодная для плодоносных урожаев, по кругу высокие горы; пустыня обширна и расположена весьма высоко, равнина изобильна и не лишает ищущих пропитания плода их трудов». И похвалив по многим причинам положение этого места, Виллимар указал его имя - Бригантий.
Глава 6
О том, как они пришли в то место и что сделал блаженный Галл при стечении народа, как святые мужи восстановили церковь и как долго оставались в этом месте.
Итак, когда святые мужи пожелали отправиться в Бригантий, пресвитер приготовил кораблик и посадил туда гребцов. Досточтимый же авва со спутниками Галлом и неким диаконом, призвав имя Господне, поднялись на корабль и прямым путем отправились в желанное место. Сойдя на берег, они вошли в церковь, построенную в честь св. Аурелии; впоследствии св. Колумбан вернул этой церкви первоначальную славу. Вознеся молитву, они обвели все взглядом по кругу, и им понравились характер и расположение мест. Потому, сперва помолившись, они сделали себе домишки. Нашли в храме три медных, позолоченных изображения, прикрепленных к стене, которые народ, упразднив алтарь, почитал, оказывая святое поклонение и, принося жертвы, имел обыкновение говорить: «Это старые боги и древние хранители сего места, благодаря утешению которых и мы, и все наше сохраняется вплоть до настоящего времени». Потому Колумбан возложил на блаженно-
11. Памятники средн. лат. лит. ΥΙП-ΙΧ вв. 321
го Галла таковое служение: чтобы спасительным увещанием он призвал народ от заблуждения идолопоклонства к почитанию Бога, ибо св. Галл удостоился от Господа той благодати, что имел немалое знание не только латинского, но и варварского наречия. И когда справлялось празднество этого храма, пришло великое множество людей обоего пола и разного возраста, не только ради праздника и славы этого места, но еще чтобы посмотреть на приехавших чужестранцев. Итак, в то время как народ сходился к часу молитвы, по приказу почтенного аввы Галл начал открывать народу путь Истины и, чтобы побудить их обратиться к Богу, чтобы, отринув пустое, они поклонялись Богу Отцу, Создателю всяческих, и Единородному Сыну Его, в Котором спасение, жизнь и Воскресение мертвых. И на глазах у всех св. Галл, схватив идолов и разбив на куски камнями, бросил их в озеро. Увидев это, некоторые обратились ко Господу и, покаявшись в своих грехах, воздали Господу хвалы за свое просвещение. Другие, побуждаемые гневом и яростью из-за того, что были разбиты идолы, отошли, охваченные неистовым негодованием. Блаженный же Колумбан приказад, чтобы принесли воды, и, благословив ее, окропил храм и освятил церковь, в то время как святые мужи обходили здание, воспевая псалмы. Затем, призвав имя Господне, помазал освященным елеем алтарь и поместил туда мощи блаженной Ауре-лии; когда же престол был облачен, они надлежащим образом совершили миссу. Так, когда все было совершено по обряду, народ вернулся к себе с великой радостью. После этого блаженный Колумбан оставался там со своими соратниками три года; и когда в этом же месте было построено жилье, одни стали трудиться в саду, другие возделывали яблоневые деревья; блаженный же Галл плел сети и, при содействии Божия милосердия, ловил столь великое множество рыбы, что ее всегда хватало братиям. Он помогал утешением странникам, часто приходившим в монастырь, и от своего труда еще доставлял частые благословения народу. (...)
Глава 8
О замыслах и злобе жителей сего места против святых мужей; приняв предписание от герцога, святые мужи покидают Бригантий.
Тем временем некие из жителей Бригантия, которые по причине уничтожения их идолов презрели предостережения и проповеди мужей Божиих, начали возбуждать к ним ненависть и плести против них козни. С этим намерением они пришли к Гунзону, герцогу этих самых мест, и обвинили перед ним святых, говоря, что из-за враждебности чужеземцев в здешних местах расстроилась общественная охота. Выслушав их, герцог, воспылал яростью, отправил в Бригантий послов и приказал рабам Божиим уйти оттуда44. Но и этого не было достаточно сообщникам демонов: еще они, тайно угнав монастырскую корову, завели ее в лесную чащу. Когда двое из братии пошли по их следу, воры, взявшись за оружие, убили их и ушли, унеся их одеж-
322
ду. Братия же, удивленные, почему эти двое столь долго возвращаются, встретили других людей, которые их искали и, идя по их следам, нашли этих братии убитыми; возложив тела убитых на свои плечи, монахи принесли их назад в монастырь. Посланник герцога, прибывший среди такого бедственного и скорбного смятения, предписал им уехать из сего места, и это справедливо, ибо нет общения света со тьмою. Диавол же сделал своим искусством так, что людей, которые начали ускользать от него в присутствии Света, он окутал древними потемками, когда отошло сияние святости. Итак, святые мужи, горюя, что их изгоняют с их любимого места, решили на общем совете идти в Италию. И когда их охватила великая скорбь, святой отец Колумбан начал утешать их такими словами: «Мы нашли, братия, в этих краях золотую раковину, полную ядовитых змей. Но пусть утихнет гибельное томление печали, так как верно упование на помощь Заступника. Ибо Господь пошлет нам, служащим Ему, в спутники Своего ангела, который приведет нас к королю лангобардов Агилольфу, где, как уже уготовляет Его милосердие, мы найдем и любовь людей, и мирное место жительства».
Глава 9
О том, как, когда прочие ушли, Галл остался по причине болезни и с каким усердием он был принят пресвитером Виллимаром.
Итак, когда настало время отъезда, блаженный Галл был поражен внезапной лихорадкой. Потому, пав в ноги своему авве, он сказал, что страдает от мучительной болезни и потому не сможет совершить предложенный путь. Тот же, полагая, что св. Галла удерживает любовь к сему месту из-за всех вложенных в него трудов и по этой причине он отказывается от тягот довольно дальней дороги, сказал ему: «Знаю, брат, тебе уже тягостно утомляться ради меня столь великими трудами. Однако, уходя, возвещаю тебе следующее: не дерзай совершать миссу, пока я жив по плоти». И дав ему позволение жить самому по себе, св. Колумбан отправился в путь. После отъезда учителя и собратий св. Галл сложил в лодку свои сети и невод и пошел к пресвитеру Виллимару; принеся ему сети, муж Божий со слезами и вздохами пересказал все происшедшее с братией. Затем, открыв причины своей немощи, Галл спросил Виллимара, удостоится ли он его забот. Тот, приняв его со всей услужливостью любви, пожертвовал для заботы о нем дом, соседний с его церковью, и поручил попечение о нем двум своим клирикам, Магноальду и Теодору, с тем чтобы со всем усердием они служили его выздоровлению. По прошествии нескольких дней, когда Господь, Который есть истинный Целитель, подал излечение, Галл начал принимать пищу и, укрепленный с течением времен, обрел совершенное здоровье. О немощь, более сильная, чем вся человеческая крепость! О лихорадка, достойная почтения и всякой похвалы! О слабость, достойная быть причтенной к здоровью и радостям! Ибо по примеру Господа Галл пострадал за нас, чтобы из-
п* 323
гонять болезни душ святой проповедью; он не смог идти с учителем, чтобы показать нам путь Истины. Поистине долготерпелив и милостив Господь: хотя Его и презрели прежде в лице Его проповедников, Он, медля с обращением грешников, удерживает и наставника, чтобы тот не оставил заблуждающихся.
Глава 10
О том, что сообщил диакон Хилыпиболъд о месте уединенного жительства, которого желал муж Господень.
Итак, диакону часто упоминаемого здесь пресвитера, по имени Хильти-больд, были известны все тропинки и убежища пустыни, ибо он имел обыкновение часто бродить по безлюдной местности по причине рыбной ловли и соколиной охоты и, ежедневно проходя там, основательно изучить отдаленные места округи. Когда святой муж даровал ему благодать близкой дружбы, он спросил, не находил ли Хильтибольд когда-либо в пустыне места, изобилующего чистыми и целебными водами, простертого подобно равнине и благоприятного для возделывания людьми. Галл сказал: «Меня волнует желание пылкого духа, ибо я весьма хочу провести дарованные мне дни сей жизни в пустыне, согласно тому, что произносит Псалмопевец, говоря: "Далеко удалился бы я, и оставался бы в пустыне; поспешил бы укрыться от вихря, от бури" и прочее» [Пс 54, 8-9]. Диакон ответил: «О, отец, эта пустынная местность напоена часто встречающимися реками, изрезана тесными долинами, населена свирепыми зверями. Ибо, кроме оленей и стад безопасных животных, она рождает многочисленных медведей, бесчисленных вепрей, волков, превосходящих их числом и отличающихся злобностью. Итак, боюсь, если я тебя отведу туда, как бы не съели тебя враги такого рода». На это святой муж говорит: «Есть речение апостола: "Если Бог за нас, кто против нас?" [Рис 8, 31] и "Знаем, что любящим Бога... все содействует ко благу" [Рим 8, 28]. Тот, Кто освободил Даниила из львиного рва, может и меня вырвать из лап зверей». Диакон отвечает ему так: «Сложи в свою суму пищу и маленькую сеть, ибо завтра я поведу тебя в пустыню, и если найдешь место, приемлемое для тебя, возблагодари Бога и твердо исполни Господне предписание. Бог же, Который вывел тебя из далекой страны, дал тебе небесного спутника, как Товии, рабу Своему [Тов 5, 4-6], так и с нами пошлет Он Своего ангела и покажет нам место, пригодное для спасительных желаний». Итак, блаженный муж в тот день пребывал в посте и до рассвета следующего дня провел ночь в молитвах. Ибо достойно было, чтобы то, что он начинал по любви к Богу, он препоручил бы Господу в немедленной молитве.
324
Глава П
О том, как, проникнув с диаконом в пустыню, св. Галл нашел ожидаемое место и избрал его для себя, и о послушании медведя.
В то время как утренняя звезда своим торжественным шествием отодвинула завесу ночи и солнце, покинув нижние области и идя обычным путем, озирало верхние равнины мира и явило смертным сияние лучей с востока, борец Христов, взяв с собой то, о чем ему сказал его провожатый, предводительствуемый Хильтибольдом, отправился в путь, благословя его молитвой. И после того как они шли в течение целого дня, диакон около девятого часа говорит: «Отец, уже настал час отдыха; возьмем немного хлеба и воды, ибо, так подкрепившись, мы лучше сможем совершить оставшийся путь». Человек Божий отвечает: «Ты подкрепись по необходимости плоти, сын, я же не вкушу ничего прежде, чем Господь укажет мне место желанного пребывания». И тот говорит: «Поскольку мы общники в страдании, так будем и общники в утешении». Поговорив так, они снова поспешили пуститься в путь, ибо день уже склонялся к вечеру и жар солнца приближался к западу. Пришли они к некой речушке, которая называется Стема-ха45, и начали подниматься вверх, против ее течения, пока не приблизились к скале, где она, стремительно стекая с высоты, образовывала обширное и глубокое озерцо, в котором они увидели много рыб и, забросив свои сети, поймали их. Затем, разведя огонь, диакон пожарил рыбу и положил поверх сумы хлеб. Блаженный же Галл отошел от него немного в сторону, чтобы помолиться; бродя среди пустых зарослей терна, запнулся ногою и упал на землю. Видя это, диакон подбежал, чтобы поднять лежащего. Но муж Божий, предвидя будущее, сказал: «Отпусти меня, это упокоение мое во веки веков, здесь я буду жить, ибо я избрал это место». И поднявшись после молитвы, он взял кизиловую ветвь, сделал крест и воткнул его в землю. У него была ладанка, висевшая на шее, в которой содержались реликвии Блаженной Богородицы Марии и мощи св. мучеников Маврикия и Дезидерия. Когда св.Галл повесил ладанку на крест, он позвал диакона, и они вместе простерлись в молитве. Тогда досточтимый муж излил моления такого рода: «Господи Иисусе Христе, Ты, Который ради спасения рода человеческого изволил родиться от Девы и претерпел смерть, не презри по моим грехам моего желания, но в честь Святой Твоей Родительницы и мучеников и исповедников уготовь в этом месте жилище, пригодное для служения Тебе». Когда молитва была закончена, солнце село, завершился день, и они с благодарением приняли пищу и, снова воздав благодарение Богу, легли на землю, чтобы немного отдохнуть. Но когда святой муж подумал, что его спутник охвачен глубоким сном, то, встав, простерся крестообразно перед ладанкой и излил Господу преданные молитвы. Тем временем медведь, спускаясь с горы, осторожно подбирал крошки и кусочки, упавшие у трапезовавших. Увидев происходящее, муж Божий сказал зверю: «Приказываю те-
325
бе, животное, именем Господним, подними дерево и брось в огонь». По его приказу огромное и страшное чудовище, пойдя и вернувшись, принесло могучее дерево и бросило в огонь. И добросердечный муж, подойдя к суме и достав из малого хранилища целый хлеб, протянул его служащему и, когда медведь принял его, предписал следующее: «Во имя Господа моего Иисуса Христа, уходи из этой долины; по этому уговору ты будешь вместе с нами владеть окружающими горами и холмами так, чтобы никакому человеку, никакому скоту не причинять вреда». Пока это происходило, диакон, притворяясь, что спит, размышлял, что возлюбленный Богом муж сделал с медведем; и, поднявшись, простерся у ног его и сказал: «Ныне знаю истинно, что Господь с тобою, ибо и звери пустыни послушны тебе». Св. Галл сказал: «Берегись, чтобы никому вообще не рассказывать об этом, пока не узришь славы Божией». (...)
Глава 13
Об избрании этого места и отшествии змей.
Итак, после отшествия демонов, эти пустыннолюбцы озирали долину, видя многое желанное между двух речушек: красивый лес, горы вокруг, равнину в середине, и признали, что это место наилучшее для постройки кельи. И святой муж, вспомнив речение, которое произнес Иаков, после того как увидел лествицу и восходящих и нисходящих ангелов, произнес, говоря: «Истинно Господь присутствует на месте сем» [Быт 28, 16]. Вплоть до тех времен в помянутой долине было большое множество змей. Далее с того дня они совершенно оттуда ушли, так что потом там не собирались. Это чудо согласуется с более ранними. Ибо когда диавол был изгнан оттуда, достойно было, чтобы животное, посредством которого он обманул человека, покинуло жилище святости.
Глава 14
О том, как св. Галл освятил это место постом и, вернувшись в крепость, узнал о кончине епископа.
И когда они вернулись к месту первой остановки, где прежде муж Божий воткнул крестик, диакон сказал св.Галлу: «Пойдем назад в крепость, взяв суму и сети». А тот говорит: «Если тебе угодно, сын, возвращайся домой; я же немного задержусь в этих местах и через три дня, при водительстве Господа, последую за тобой». Диакон говорит: «Ни за что не вернусь к отцу моему, пока ты будешь отсутствовать, чтобы он случайно не сказал, что я убил тебя из-за одежды; или, если я пожелаю отрицать убийство, будет порицать меня таким образом: "Зачем ты оставил его в пустыне? Быстро возвратясь, приведи его ко мне". И будет мне вдвойне: и двойной труд, и обнаруженное смущение». На это святой муж ответил: «Иди же, сын, а я
327
после поспешу как можно быстрее по твоим следам». Когда диакон отошел, борец Божий все три дня пребывал, постясь, без помощи всякого плотского питания, чтобы освятить начатками воздержания место, которое он готовил для духовной брани. Поэтому, в четвертый день выйдя из пустыни, он вновь посетил дом пресвитера и среди любезностей дружеского приветствия должной похвалой воздал благодарение Богу за все благое, которое Тот ему явил. Пресвитер же, приняв его с радостью, велел накрыть стол, и когда они сели, благословляя Бога, они приняли пищу с благодарением, и во время завтрака диакон сказал пресвитеру: «Если бы здесь был медведь, пожалуй, Галл и ему дал бы благословение». И на вопрос Вилли-мара, откуда он взял такие слова, диакон рассказал все, что произошло в пустыне. С этого дня и далее св. Галла считали пророком и святым мужем, ежедневно оценивая величину его заслуг по суровости его жизни и стремлению к подвигам. В то время как они там оставались, к пресвитеру прибыл посланец, говоря, что епископ Констанцы, по имени Гауденций, отошел от сей жизни. Услышав это, они единодушно предались слезам и горячим молитвам за упокой души усопшего пастыря. (...)
Глава 24
О том, как блаженный Галл защитил себя в королевском совете от принятия епископского сана.
После этого часто упоминаемый герцог попросил посредством своего письма мужа Божия, чтобы тот пришел в город Констанцу на выборы того, кого поставят предстоятелем на этой же кафедре. Герцог призвал епископов Августодунского и Виридунского с множеством клириков, а также велел прийти епископу Немидоны, которая в наше время называются Спира, и при помощи посланников и своих писем предписал явиться в Констанцу в названный день, то есть в ближайшую Пасху Господню, пресвитерам всей Алеманнии, диаконам и вообще всему сообществу клириков; он и сам вошел в собрание с военачальниками и своей свитой. И когда об этом синоде стало всем известно, благодаря пришествию столь великого множества, и прошел слух о том, что произойдет через три дня, блаженный Галл, исполненный божественных помыслов, взяв Иоанна и Магноальда, возведенных на диа-конское служение, продолжил путь к городу; войдя в место собрания, герцог произнес слова такого рода: «Всемогущий Бог, провидением Которого управляется и возрастает все тело Церкви, по заступничеству и заслугам Блаженной Приснодевы Марии, в честь Которой освящено это место, да изольет сегодня на нас Святого Духа для избрания предстоятеля, который был бы способен править народом верных и был бы полон пастырского усердия, чтобы руководить Церковью Божией». Вслед за тем он увещал предстоятелей и весь клир, чтобы, согласно спасительным правилам канонов, они представили правителя Церкви. Все клирики начали говорить друг другу: «Этот
328
вот Галл имеет доброе свидетельство ото всех, кто знает его жизнь. Он достиг вершины в знании Св. Писаний и во всей высоконравственной жизни сияет светом учености, имеет кротость со смирением, сочетает терпение со спасительным воздержанием. Он делатель милостыни, отец сирот, всегда готов утешить вдов. Этому приверженцу всех добродетелей приличествует быть пастырем народов». Услышав это, герцог сказал Галлу: «Слышишь, что эти вот люди говорят и утверждают?» Святой отец ответил: «Хорошо они говорят; о если бы было истиной то, что высказывают. Когда они обсуждают между собой такое, не знают, что в канонах запрещено, чтобы некто, переселившись из своих мест, без труда рукополагался в других местах. Есть со мною диакон, по имени Иоанн, уроженец близлежащих мест; к нему по заслугам может быть применено свидетельство, которое дали мне эти вот люди. Я предлагаю его вам для поставления во епископа, веруя, что он избран божественным суждением».
Глава 25
О выдвижении и посвящении вышеназванного Иоанна и о заботах, которые доставили себе святые мужи после.
И когда святой муж возбудил этим свидетельством всеобщую любовь к Иоанну (ибо присутствующие не могли поверить [об Иоанне] ничему другому, кроме того, что объявил возлюбленный Богом муж), герцог заставил диакона выйти на середину.«Ты, - спрашивает, - диакон Иоанн?» И тот отвечает: «Разумеется, я». «Откуда, - говорит герцог, - ты ведешь свой род?» И Иоанн говорит: «Я рожден в Ретии Куриенской людьми простого звания». Герцог спрашивает его: «Сможешь ли нести бремя предстоятельской митры?» Тогда досточтимый Галл предложил свое поручительство за духовного сына. И в то время как они обдумывали это во взаимном обмене речами, диакон удалился и, убежав, искал укрытия в церкви Св. мученика Стефана, стоящей вне города. Клирики с народом последовали за ним и, схватив его, обливающегося блаженными слезами, насильно привели в присутствие предстоятелей и герцога; и все вместе возвысили голос, говоря: «Сегодня Господь избрал Себе предстоятелем Иоанна». И ответил весь народ: «Аминь». Итак, епископы повели его к алтарю и во время службы, торжественно благословив, поставили во епископа; и когда был совершен обряд святого поставления, попросили его совершить таинство Спасительной Жертвы. Итак, когда началась служба по обычаю Божественной Жертвы, после чтения Евангелия досточтимого Галла попросили преподать толпе, пришедшей на служение Слова, пищу своего святого наставления. Муж Божий, взявши епископа Иоанна, взошел на возвышение так, чтобы в то время как он собирал воедино средства наставления в проповеди, епископ, толкуя хорошо изложенное, переводил бы ее для понимания варваров. Итак, Галл завел речь о начале Творений [Быт 1, 1-31], припоминать о грехе Ада-
329
ма [Быт 3, 6-7], за который он был изгнан из рая. Затем, переходя к потопу [Быт 6, 7-24], по порядку слегка коснулся времени и деяний праотцев. Раскрыл он также исход сыновей Израилевых из Египта и переход через Черм-ное море [Исх 14, 8-27], законодательство Моисея [Исх 20, 1-17] и чудо небесной пищи [Исх 16, 10-16]. Затем, вкратце рассказав о преемственности царей и временах пророков, он поведал о времени Рождества Господня [Лк 2, 4-17]. Вспоминая Крещение Спасителя [Лк 3, 21-22] и Его удивительную славу, он присовокупил в правдивом рассказе поношение крестное и посмеяние от нечестивых родов [напр., Мф 26, 57-75; 27, 1-50]. Слушая это, пастыри Церкви со множеством народа проливали обильные слезы и говорили друг другу: «Истинно Дух Святой говорит сегодня устами вот этого мужа». Галл же довел проповедь до Воскресения Христова и закончил воспоминанием Всеобщего суда. Итак, все пришедшие, исполнившись живым умом ликования, благословили Господа и отошли домой с радостью. Вследствие этого досточтимый учитель, оставаясь у епископа Иоанна семь дней, среди многих слов спасительного утешения часто внушал ему таковое: «Кого Господь избрал, человек да не презрит; но будет у людей вознесен почтением тот, кого им препоручило Божественное суждение». Затем, приняв от него благословение, он возвратился в свою келью. Епископ же приказал тем, кто занимался делами епископства, идти к мужу Божию со своими подопечными и слушаться его предписания. После этого взаимная любовь сохранялась между ними с таким усердием, что, казалось, они, непрерывно скрепленные друг с другом клеем духовной привязанности, разделены только плотью. Учитель подавал точное знание отеческим попечением, молитвами и спасительным советом; ученик облегчал себе труд наставления отеческой похвалой и всякой поддержкой. И так, в умножении любви и возрастании славы, возрастало святое сообщество благочестивых мужей.
Глава 26
О том, как святой Галл узнал о кончине блаженного Колумбана, сначала посредством видения и после, послав ученика, получил достоверные известия о случившемся.
В последующее время выдающийся возделыватель добродетелей начал строить церковь и домики, расположенные по кругу, для того чтобы там могли пребывать братия; св.Галл учением и примером побудил к желанию вечного уже двенадцать братии, укрепленных показанной им монашеской святостью. Итак, однажды, в то время как после труда утреннего служения они вернулись на свои ложа, чтобы отдохнуть, на рассвете муж Божий призвал Магноальда, своего диакона, говоря ему: «Приготовь служение Святого Приношения, чтобы я мог без промедления торжественно совершить божественное таинство». А диакон говорит: «Неужели ты будешь служить миссу, отче?» Итак, св. Галл говорит ему: «После бдения этой ночи я узнал в виде-
330
нии, что господин и отец мой Колумбан сегодня от скорбей этой жизни переселился в рай. Следовательно, я должен принести Спасительную Жертву о его упокоении». И, ударив в било, они вошли в церковь, распростерлись в молитве, начали совершать миссу и предались молениям в память блаженного Колумбана. Закончив служение Святой Жертвы, досточтимый Галл сказал диакону Магноальду: «Сын, пусть тебе не покажется тягостным бремя моего прошения, но поспешно отправляйся в путь и устремись в Италию, достигнув монастыря, который называется Боббио, усердно разузнай, что произошло с моим аввой. Итак, отметь день и час, чтобы ты мог узнать, подтверждается ли мое видение тем, что и вправду исполнилось, если достоверно узнаешь, что он умер. Все это основательно изучив внимательным исследованием, возвратись и объявишь мне». Диакон, упав учителю в ноги, посетовал, что он не знает пути; но блаженный муж ласковым голосом увещал его не бояться. «Иди, - говорит, - и Господь да направит шаги твои». Укрепленный таким утешением, воспитанник благочестивого учителя подчинился предписанию и, приняв благословение на дорогу, поспешно отправился в путь. И когда он пришел, как желал, в монастырь, обнаружил, что все случилось так, как было открыто в видении его отцу. Магноальд остался там на одну ночь и принял от братии письмо к блаженному Галлу, содержащее рассказ о переходе блаженного Колумбана в вечность. Они переслали святому мужу письмо и посох св. Колумбана, который в народе называют «пастырский жезл», говоря, что святой авва перед своей кончиной повелел, чтобы посредством этого известнейшего залога Галлу было прощено его прегрешение. Отпущенный ими, Магноальд поспешил в путь и, действуя во всем благополучно, на восьмой день прибыл к своему господину и отцу, неся письмо с рассказом и знак отпущения грехов. Прочтя письмо, святой Галл, всем сердцем привязанный любовью к дорогому отцу, пролил обильные слезы и, собрав братию, открыл причины своей скорби. Затем они часто почитали память столь великого отца святыми молитвами и спасительными жертвами. (...)
Глава 29
О том, каким образом святой отец среди трудов духовного строительства в Арбоне отошел ко Господу.
Немного времени спустя, когда Творец всяческих благ и Податель жизненных сроков уже пожелал украсить вечными лаврами награды Своего борца, взяв его с арены мира, пресвитер Виллимар, придя в келью святого мужа, попросил, чтобы св. Галл пошел с ним в город; и чтобы достигнуть желаемого, склонившись, изложил жалобным голосом такого рода сетования, говоря: «Почему, отче, ты оставил меня, словно презренного, хотя я услаждаюсь увещаниями твоих слов, и не преподаешь мне, доброжелательному слушателю, своих спасительных наставлений? Чему мог бы я приписать такое отвержение, если не скверне моих грехов? Ибо, если жизнь моя не вызывает твоего
337
недовольного суждения, не лишай меня утешения твоего возлюбленного общения. Итак, ныне не оставляй нас по грехам нашим, но, побуждаемый Господними предписаниями, открой желающим путь Истины и истрать на нас дар обычной благосклонности». Растроганный этой речью умоляющего, любитель благочестия спустился с ним с гор, и они пошли в город. Когда в день праздника было созвано множество людей, святой муж подкрепил сердца жаждущих слушателей сладостью проповеди и облек сказанное в столь великий свет знания, что все выслушали его с высшей благодарностью и прославили многолюдным общим почитанием. Итак, проведя в том месте два дня, в третий день он был поражен лихорадкой и столь был ослаблен ее быстротечной жестокостью, что не мог ни вернуться к себе, ни принять подкрепление пищи. И испытывая страдание от этой немощи дней четырнадцать, в шестнадцатый день месяцы октября, то есть семнадцатой календы ноября, когда ему исполнилось девяносто пять лет, св. Галл в доброй старости, освободившись из темницы сей жизни, возвратил Господу душу, исполненную блаженных заслуг, и она предалась непреходящим благам. (...)
Глава 33
О том, как невзнузданные кони перенесли св. Галла к месту его погребения.
После того как святость досточтимого отца была открыто показана всем, кто присутствовал на его похоронах, и значительностью чуда, и явлением этих знамений, епископ, подойдя к погребальным носилкам, поднял их, а с другой стороны их поднял пресвитер; они возложили их на коней; епископ сказал стоящим рядом: «Снимите узду с их голов, чтобы, побуждаемые свободой, кони пошли, куда желает Господь». Итак, взяв крест и свечи, воспевая псалмы и молитвы, они отправились в путь. Кони же, не сворачивая ни в какую сторону, прямым путем достигли кельи мужа Божия. Когда они туда дошли, поставили носилки перед церковью. Ученики блаженного Галла, подняв останки благочестивого учителя, внесли их в храм и положили перед алтарем. Затем, помолившись за него вместе с епископом, вырыли могилу между стеной и алтарем, и там, предпослав молитвы, соответствующие этому делу, похоронили его; и когда все было совершено по обряду, множество народа, которое сбежалось на погребение столь великого мужа, разошлось по домам, получив в подкрепление благословение епископа.
Глава 34
О нуде, явленном в свечах.
Когда счастливое место приняло в себя сокровище блаженного тела, Господь, желая подать скорбящим утешение о кончине раба Своего, открыл в новом чуде, какой светлостью просияла перед Ним душа Его последователя.
332
Ибо, когда тело его было поднято на погребальные носилки, две свечи, зажженные в городе, пылая, были так донесены до места погребения. Одна была поставлена во главе, другая в ногах; затем они тридцать дней (удивительно сказать!) пылали, не уменьшаясь, и, пылая, не уменьшались. И чтобы показать, какой силой твердости был свыше наделен плавящийся воск, многие чудеса имели впоследствии начало от вещества, участвовавшего в этом чуде. Ибо кто бы ни страдал от зубной боли, или воспаления глаз, или заграждения слуха, приносили от этих свечей немного воска и, прикладывая к местам, которые были поражены болезнями такого рода, быстро получали дары желанного исцеления. После того столь великая сила исцеления угнетенных различными немощами явилась у гробницы святого мужа всем, приходящим туда и верно просящим, на голос их молитв, что и слава столь великой заслуги приобрела известность во всех расположенных вокруг областях, и само место весьма посещалось народом.
1 Садоводство названо «пестанским искусством» от италийского города Песта, где розы в
цветниках цвели дважды в год (Вергилий, Георгики, IV, 118-120).
2 «Сатурновый зуб» - сошник плуга, искаженный отголосок античных представлений о зо
лотом веке Сатурна.
3 Нот - южный ветер.
4 «Сабейские рощи» (т.е. южноаравийские) и «паросский камень» (мрамор) - реминисцен
ции из «Георгик», II, 117 и III, 34.
5 «Пактола металл» - золото (Вергилий, Энеида, X, 142).
6 «И произрастет ветвь от Иессеева корня, и расцветет цвет из корня того» (Ис 2, 1).
7 Смысл: христиане, члены церкви, тела Христова, подвизаются в вере как в мирной монас
тырской жизни, так и в войне против язычников, а Христос награждает их райским уделом
и за те, и за другие подвиги.
8 «Мировое колесо» - обычное в средние века изображение судьбы в виде колеса, наверху
которого находится человек и надпись: «Я царствую»; на правой стороне - другой, вниз го
ловой, и рядом надпись: «Я царствовал»; внизу, под колесом - третий («Я без царства») и
слева - четвертый, хватающий за ногу первого («Я буду царствовать»).
9 Дочь Гугона, графа турского, жена Конрада Вельфа, брата императрицы Юдифи.
10 Т.е.: «если я увижу, что мой панегирик принят благосклонно, то я перепишу его на пергаменте» (что требовало усилий и больших расходов). Переход от «я» к скромному «мы» так
же обычен в латыни этого времени, как и переход от «ты» к почтительному «Вы».
11 Имеется в виду Храбан Мавр: изгнанный из Рейхенау, Валахфрид направился к нему в
Фульду, но не застал его, и здесь пишет свое скорбное стихотворение.
12 Авия - латинское название Рейхенау.
13 Слово mus («мышь») состоит из трех букв и (в каролингском почерке) из семи черточек.
14 Три слова: «Hoc est mus» («Се есть мышь»).
15 Ср. 1 Цар 15, 22
16 Ср. Иер 1, 5-9.
17 Алеманны - известное с конца III в. римское название германцев, живших в верховьях Ду
ная и Рейна, на противоположном римским владениям берегу. Слово, германское по про
исхождению, примерно переводится как «множество». Самоназвание этого германского
племени - «свевы».
18 Пеннинские Альпы - горы между перевалами Большой Сен-Бернард (граница Италии и
Швейцарии) и Сен-Готард (юг Швейцарии). Дорога, идущая с юга на север через перевал
Сен-Бернард (Alpis Graia), считалась одной из важнейших дорог на север.
333
19 Ретия - область между реками Дунаем, Рейном и Лехом, к северу от р. По.
20 Истр - фракийское название Дуная, главным образом в его нижнем течении, между Пан-
нонией и Мезией. В античности верхнее течение Дуная называлось Данубий, однако Валах-
фрид называет область верхнего течения этой реки Петром Германским. Возможно, это
название сохранилось от того периода, когда в III—IV вв. на Рейне и верхнем Дунае римля
не столкнулись с племенными союзами германских племен - франков и алеманнов.
21 Павел Орозий (начало V в.), римский христианский историк, пресвитер. Его основной
труд - «История против язычников» в семи книгах, очерк мировой истории, дополняющий
сочинение «О Граде Божием» блаж. Августина.
22 С юго-запада.
23 Галлия белгов - римская провинция на северо-востоке Галлии, разделенная на Первую
(в районе Вердена, Трира и Меца) и Вторую (с выходом к Северному морю в районе Амь
ена, Арраса, Реймса) одноименные провинции.
24 С северо-северо-запада.
25 Норик - область кельтско-иллирийских племен, занимавшая территорию современной Ав
стрии.
26 Бойи - кельтское племя, частью в 60 г. до н.э. поселившееся в северных районах среднеду-
найской низменности, частью слившееся с гельветами, жившими на территории современ
ной Швейцарии.
27 Солин Гай Юлий (III в. н.э.).
28 Фракия - область на юго-востоке Балканского полуострова, простиравшаяся от Карпат до
Эгейского моря, от Черного моря до р. Вардар.
29 Ныне Боденское озеро в Швейцарии.
30 Паннонии - римская провинция, делившаяся на четыре области: Паннония Первая, Панно-
ния Вторая, Валерия и Савия (земли между Дунаем и его притоком Савой). Вероятно, по
следнюю из них имел в виду Солин, которого цитирует Валахфрид.
31 Ныне Брегенц.
32 Арола - один из притоков Рейна на территории Швейцарии.
33 Ирландия.
34 Настоятель монастыря Санкт-Галлен в 816-837 гг.
35 Св. Колумбан (ок. 543-615). Родился в Лейнстере, возможно, в знатной семье, до принятия мо
нашества получил хорошее образование. Ок. 590 г. он отправился с 12 спутниками в Галлию.
36 Вероятно, ошибка Валахфрида. Сигеберт I (ум. 575), отец Хильдеберта II (ум. 595). Св. Ко
лумбан пришел к Хильдеберту и получил у него для монастыря разрушенный римский
форт (ныне Аннгрэ).
37 Вогезы.
38 Ныне Люксёй.
39 Теодорик II (ум. 613), сын Хильдеберта и, соответственно, внук Сигеберта. Св. Колумбан
увещал короля оставить наложниц и разгневал его и его бабку Брунгильду (ум. 613) тем,
что отказался благословить его незаконнорожденных сыновей.
40 Лотарь II (ум. 629).
41 Теодеберт II (ум. 612).
42 Арбон.
43 Брегенц.
44 В результате войны между Теодориком II и Теодебертом II и победы Теодорика, питавше
го, как говорилось выше, неприязнь к св. Колумбану, последнему вместе с братией его мо
настыря пришлось перебраться в Ломбардию. В 613 г. св. Колумбан основал там монас
тырь в Боббио. Он умер в Боббио 23 ноября 615 г.
45 Ныне р. Штайнах.
