|
К оглавлению
ОТКРОВЕНИЕ ВАРУХА
Cм. также у Меня,
1985.
В греческий перевод Ветхого Завета (Септуагинту) включена Книга Варуха, которой
на еврейском нет. Варух, ученик пророка Иеремии, жил в VI в. до Р. X. Ему приписано
несколько апокрифов, дошедших на разных языках.
Публикуемый текст - перевод т.н. "Третьего, (или Греческого) Варуха",
созданного в I или II в. по Р. X. Вероятно, иудейское произведение было переработано
впоследствии христианином. Апокриф близок "енохической" литературе в
целом и в особенности славянской Книге Еноха Праведного.
Существует несколько славянских версий этого апокалипсиса.
Перевод выполнен по первому изданию текста в книге:
М. R. James. Apocrypha anecdota. V. П. Cambridge, 1897.
Рассказ и откровение Варуха о том неизреченном, что увидел он по велению Божию.
Благослови, Владыко.
Откровение Варуха, который стал у реки Гел, {Реки с таким названием, по-видимому,
не существовало. Джеймс, первый издатель текста, предлагал считать, что речь в
данном случае идет о Кедроне: действительно, упоминание тут же Красных дверей
- одного из входов в Иерусалимский храм - свидетельствует о том, что все происходит
или в самом городе, или рядом с Иерусалимом. Кроме того, в сирийском тексте Второй
Варух идет плакать в долину Кедрона.} плача о пленении Иерусалима, когда Авимелех
сохранен был рукой Божией в садах Агриппы. {Авимелех (Авдемелех) - персонаж ветхозаветной
Книги пророка Иеремии (Иер. 38:7-13). В апокрифе Паралипоменон Иеремии, сохранившемся
на греческом, эфиопском и армянском языках, рассказывается о том, как накануне
захвата и разрушения Иерусалима царем Навуходоносором Авимелех был послан Иеремией
в т. н. Сады Агриппы (местность неподалеку от города), где он заснул и проснулся
лишь спустя 66 лет - время окончания Вавилонского плена.} И так сидел он у Красных
дверей, где пребывала Святая Святых. {Святая Святых - скиния, в которой находился
Ковчег Завета, со времен Соломона хранившаяся в храме (Евр. 9:3; Исх. 40:3). Красные
двери - Деян. 3:2.
Считается, что это вступление, восходящее к Четвертому Варуху (иначе Паралипоменон
Иеремии), более позднее.}
1. Я, Варух, плакал в помышлении моем о народе, как же позволил Бог царю Навуходоносору
разрушить град Его, говоря: "Господи, зачем выжег Ты виноградник Твой и опустошил
его? Зачем сделал Ты это? И зачем, Господи, не воздал Ты нам другим наказанием,
но предал нас язычникам, чтобы надругались они, говоря: "Где Бог их?""
И вот, когда плакал я и говорил это, вижу я, ангел Господень пришел и говорит
мне: "Слушай, человек, муж страстный, {Ср. Дан. 10:11; 3 Езд. 4:1-2; 7:15.}
не тревожься так о спасении Иерусалима, ибо вот что говорит Господь Бог Вседержитель:
послал Он меня пред лицо твое, чтобы возвестил я и явил тебе все Божественное,
ибо молитва твоя услышана пред Ним и вошла в уши Господа Бога". И когда он
сказал мне это, успокоился я. И говорит мне ангел: "Перестань раздражать
Бога, и покажу я тебе другие тайны, большие этих". И сказал я, Варух: "Жив
Господь Бог, если покажешь мне и услышу я слова твои, уже не буду я больше говорить;
да умножит Бог в день суда суд надо мной, если скажу что-либо впредь". И
сказал мне ангел сил: {"Ангел сил" все равно что "посланник неба".
В "Небесной иерархии" Дионисий Ареопагит говорит о том, что, разделяясь
на девять чинов, все небесные сущности в равной мере могут именоваться как "ангелами",
так и "силами" (Неб. иерарх. 5:11). Самое близкое место в Новом Завете
- 2 Фес. 1:7: "Явление Господа Иисуса с неба с Ангелами силы Его". Ср.
также: Книга Еноха (греч.) 20:1.} "Идем, покажу я тебе тайны Божий".
2. И взяв меня, отнес он меня туда, где утверждено небо и где была река, которую
никому не пересечь {Река Океан: ср. Откр. Павла 21, 31.} - ни одному странствующему
дуновению, из всех, что создал Бог. {Имеются в виду ветры: ср. Пс. 103:4. Подробнее
об этом см. статью С. С. Аверинцева "Ангелы" в "Мифах народов мира"
(М., 1991).} И взяв меня, отнес он меня к первому небу и показал мне превеликие
врата. {Ср. Пс. 77:23; Слав. Енох 6 и др.} И сказал мне: "Войдем через них".
И вошли мы словно на крыльях, преодолев расстояние примерно в тридцать дней пути.
И показал он мне равнину, бывшую внутри этого неба, и были люди, жившие на ней:
лица - бычьи, рога - оленьи, ноги - козьи, а чресла - бараньи. И вопросил я, Варух,
ангела: "Возвести мне, прошу тебя, какова толщина неба, где мы держим путь,
и каково расстояние его от земли и что это за равнина, - чтобы и я мог возвестить
это сынам человеческим". И сказал мне ангел, которому имя было Фамаил: {Варианты:
Фануил, Рамаил.} "Врата, которые видишь ты, ведут на небо, и сколько от земли
до него, такова и толщина его, и каково <расстояние от севера до юга>,
{Текст испорчен, издательская вставка.} такова длина равнины, которую ты увидел".
И снова говорит мне ангел сил: "Се, покажу я тебе и большие тайны".
Сказал же я: "Прошу тебя, объясни мне, что это за люди?" И сказал он
мне: "Это - те, кто построили богопротивную башню, {Быт. 11:1-9.} и за то
удалил их Господь".
3. И взяв меня, отнес меня ангел Господень ко второму небу. И показал он мне
и там врата, подобные первым, и сказал: "Войдем через них". И вошли
мы, поднятые на крыльях, преодолев расстояние в шестьдесят дней пути, и показал
мне он там равнину, и была она полна людей, видом же они походили на собак, а
ноги - оленьи. И вопросил я ангела: "Прошу тебя, господин, скажи мне, кто
эти люди?" И сказал он: "Это - те, кто дали совет построить башню. Сами
они, кого ты видишь, выгнали множество мужчин и женщин для изготовления кирпичей.
Женщине одной, делавшей кирпичи, когда пришло ей время родить, не позволили они
уйти, но, делая кирпичи, родила она и ребенка своего носила в полотенце, и делала
кирпичи. И явившись им, Господь изменил языки их, когда башня достигала высоты
в триста шестьдесят три локтя. И взяв бурав, стали они стараться пробуравить небо,
говоря: "Посмотрим, глиняное небо, медное или железное". Увидев это,
Бог не позволил им, но поразил их слепотой и разноязычием и оставил их как ты
их видишь. {Параллель к этому рассказу находится в Книге Яшар. О жестокости строителей
башни рассказывает и Агада (Изречения равен Элеазара).}
4. И сказал я, Варух: "Се, господин, великое и чудесное показал ты мне.
И сейчас покажи мне все ради Господа". И сказал мне ангел: "Отправимся
дальше". И отправился я с ангелом дальше от места этого примерно на сто восемьдесят
пять дней пути, и показал он мне равнину и змея, длиной, как мне показалось, около
двух сотен плетров. {Плетр - мера длины, равная 29,6 м.} И показал он мне ад,
и вид его был мрачный и непотребный. И сказал я: "Что это за дракон, и что
за дикость вокруг него?" И сказал ангел: "Дракон этот есть пожирающий
тела живущих неправедной жизнью, ими же он питается, то же, что вокруг него -
ад, который сам подобен ему, где он пьет из моря примерно с локоть, а воды нисколько
не убывает". {Можно понять, что змей и ад, хотя и не отождествляются, тем
не менее находятся в какой-то труднообъяснимой связи друг с другом, что справедливо
было отмечено Джеймсом в его комментарии. Ср. ниже, в гл. 5: "чрево его (дракона)
- ад".}
Сказал Варух: "Как же так?" И сказал ангел: "Слушай: Господь
Бог сотворил триста шестьдесят рек, из которых из всех первые - Алфей, Авир и
Гирик. {Эти названия обычно никак не интерпретируются, за исключением Гирика:
Джеймс предлагает видеть в нем реку Океан, опоясывающую Землю (gyros - круг).}
И, беря от них, не убывает вода в море". И сказал я: "Прошу тебя, покажи
мне, какое древо прельстило Адама". {Резкий поворот темы, вызывавший недоумение
издателей. В начале гл. 5 разговор снова возвращается к змею. Это обстоятельство
служило основанием для различных предположений относительно возможной неоднородности
текста.} И сказал ангел: "Это - виноградная лоза, которую насадил ангел Самаил,
{Самаил (Самуил) - Сатана. Ср. гл. 9. Джеймс говорит об известной ему версии,
согласно которой запретным плодом был виноград. При этом он ссылается на еврейские
толкования (мидраши) на Книгу Бытия.} и на это разгневался Господь Бог. И проклял
Он его и насаждение его, из-за чего и по какой причине не позволил Он Адаму прикасаться
к древу. Восчувствовав же зависть, прельстил диавол Адама древом этим". И
сказал я, Варух: "Когда виноградная лоза стала причиной столького зла и проклята
была Богом, и погубила Первозданного, как же теперь она повсюду растет?"
И сказал ангел: "Верно спрашиваешь ты: во времена, когда сотворил Бог потоп
на земле и погубил всякую плоть и четыреста девять тысяч гигантов, и поднялись
воды на пятнадцать локтей выше самых высоких гор, вошли воды в рай и погубили
всякий цвет. Ветвь же виноградной лозы раз и навсегда изгнали они и выбросили
прочь. И когда показалась из вод земля, и покинул Ной Ковчег, принялся он насаждать
из тех растений, которые находил. {Ср. Быт. 7 и 8.} Нашел же он и эту ветвь, и
взяв, стал помышлять в себе, что это такое; {Быт. 9:20.} и придя, сказал я ему
о ней. И сказал он: "Посадить мне ее, или что мне делать с ней? Ведь когда
Адам был ею погублен, то как бы и я не навлек из-за нее на себя Божьего гнева".
И говоря так, взмолился он, чтобы открыл ему Бог о ней, что ему делать. И когда
в молитве провел он сорок дней, и много умолял, и плакал, сказал он: "Господи,
прошу Тебя открыть мне, что мне делать с этим растением?" Послал же Бог ангела
Своего Сарасаила и сказал ему: "Встав, Ной, насади ветвь эту, ибо говорит
Господь: "Горечь ее обратится в сладость, и проклятие станет благословением,
и рожденное от нее станет кровью Божией, {"Рожденное от нее" - вино;
Мф. 26:28-29.} и как через нее осужден был род человеческий, так вновь через Иисуса
Христа Эммануила {Мф. 1:23; Ис. 7:14.} получат люди в ней вышнее призвание и вход
в рай". Так вот же еще узнай, Варух, что подобно тому, как Адам через древо
это осужден был и лишен славы Божией, так и из ныне живущих люди, ненасытно пьющие
рожденное от него вино, совершают преступление, хуже Адамова, и далеки становятся
от славы Божией и сами идут навстречу огню вечному. Ибо никакого блага через него
не бывает, и происходит так с пьющими его до пресыщения. И брат не щадит брата,
отец - сына, дети - родителей, {Ср. Мк. 13:12.} но из-за винопития случается всевозможное
зло, такое, как убийства, разврат, прелюбодеяния, ложные клятвы, воровство и все
тому подобное. {Ср. сходные перечни грехов - Мф. 15:19; Гал. 5:19-21; ср. так
же: Откр. Павла 5.} И никакое благо через него не совершается". {Окончание
речи ангела находится в резком противоречии с ее началом, что опять же давало
повод думать о вставке. Кроме того, текст в этом месте сильно испорчен. Так или
иначе, о пьянстве ср. Завещ. Иуды 14-16.}
5. И сказал я, Варух, ангелу: "Спрошу я тебя об одном, господин: когда
уж сказал ты мне, что выпивает дракон из моря локоть, скажи мне: какова глубина
чрева его?" И сказал ангел: "Чрево его - ад, и сколько пролетает свинец,
пущенный тремястами мужами, таково и чрево его. {Ср. апокриф. Откр. Иоанна 20.
(Любопытная параллель у Гесиода - Теогония, 721-25.)} Идем, и я покажу тебе дела
еще большие этих".
6. И взяв меня, отнес он меня туда, где начинает свой путь Солнце. И показал
он мне колесницу с четверной упряжью, и вырывался из-под нее огонь, и сидел на
колеснице человек в огненном венце, и влекли ту колесницу сорок ангелов. {Ср.
4 Цар. 23:11; Слав. Енох 6; Книга Еноха 72:5; 73:2.} И се, впереди Солнца кружила
птица величиной с девять гор. {В апокриф. Откр. Иоанна (гл. 3) говорится о книге
толщиной "в семь гор".} И сказал я ангелу: "Что это за птица?"
И говорит он мне: "Она - хранитель вселенной". И сказал я: "Господин,
как это - хранитель вселенной? Объясни мне". И сказал мне ангел: "Птица
эта летит вместе с Солнцем и, раскинув крылья, принимает лучи его, которые подобны
языкам пламени. И если бы не принимала она их, не уцелел бы род человеческий,
и вообще ничто живое, но приставил Бог эту птицу". И раскинула она крылья
свои, и увидел я на правом крыле ее буквы весьма великие, каждая словно гумно,
величиной около четырех тысяч модиев, {Модий - мера объема, равная примерно 8,7
дм^3.} и были те буквы золотые. И сказал мне ангел: "Прочти их". И прочел
я, и гласили они: "Не земля рождает меня и не небо, а рождают меня крылья
огненные". {Буквально "крылья огня" - языки пламени?} И сказал
я: "Господин, что это за птица, и как имя ее?" И сказал мне ангел: "Феникс
имя ее". {Ср. описание в Слав. Енох 6: "А огонь ему (Солнцу) дают сто
ангелов. И два духа летят в образе двух птиц - один подобен фениксу, а второй
- халкедре. Лица у них львиные, ноги, хвосты и головы - крокодильи, окрашены они
цветами небесной радуги; величиной по девятьсот мер, и крылья у них ангельские".
Ср. также Слав. Енох 8.} И сказал я: "А что ест она?" И сказал он мне:
"Манну небесную и росу земную". И сказал я: "Испражняется ли птица
эта?" И сказал он мне: "Испражняется червяком, а из испражнений червяка
получается корица - та, что употребляют цари и правители. Но помедли, и увидишь
славу Божию". И пока говорил он, послышался словно бы раскат грома, и поколебалось
место, на котором мы стояли. {Ср. 3 Езд. 6:29; Деян. 4:31 и др.} И вопросил я
ангела: "Господин мой, что это за шум?" И сказал мне ангел: "Сейчас
открывают ангелы триста шестьдесят пять врат небесных, и выходит через них свет
из тьмы". {Шесть и шесть врат (через шесть Солнце выходит, через шесть -
заходит "по временам уставным и по обращениям лунным целого года") в
Слав. Енох 6. См. прим. С. Аверинцева к этому месту в книге "От берегов Босфора
до берегов Евфрата" (М., 1994).} И пришел голос, говорящий: "Податель
света, дай миру свет!" И услышав звук, издаваемый птицей, сказал я: "Господин,
что это за звук?" И сказал он: "Звук, который пробуждает на земле петухов,
ибо петух, подобно вторым устам, оповещает мир о наступлении утра своей песней.
Ангелы приготовили Солнце - вот и кричит петух". {О том, что земные птицы
откликаются на голос Феникса и, вторя ему, оповещают мир о наступлении утра ср.
Слав. Енох 6: "Тогда феникс и халкедра начинают петь стихи. И все птицы на
земле бьют крылами, радуются Дающему свет и поют каждая своим голосом: Идет Дающий
свет и дарует его Своей твари".}
7. И сказал я: "А где пребывает Солнце после того, как кричит петух?"
И сказал мне ангел: "Слушай, Варух: все, что показал я тебе, находится на
первом и втором небе. И проходит Солнце по третьему небу, и дает миру свет. Но
подожди, и увидишь славу Божию". И в тот самый миг, когда говорил он, вижу
я птицу, и вновь появилась она предо мною, и мало-помалу увеличивалась она и вырастала,
а позади нее - блистающее Солнце и с ним ангелы, несущие венец над головой его,
вида и лицезрения которого я не мог вынести. И только засияло Солнце, как раскинул
Феникс крылья свои. Я же, увидев подобную славу, умалился от великого страха и
бежал, и спрятался среди крыльев ангела. И сказал мне ангел: "Не бойся, Варух,
но подожди, и тогда увидишь еще и заход их".
8. И взяв меня, отнес он меня к Западу. И когда пришло время захода Солнца,
снова вижу я впереди летящую птицу. И только приблизилась она, вижу я ангелов,
и убрали они венец от головы Солнца. {Ср. Слав. Енох 6: "...возьмут четыре
ангела венец его и вознесут венец тот ко Господу; Солнце же повернет колесницу
свою и совершит путь без света; а там возложат на него венец его".} Птица
же стала, присмирев, и сложила крылья свои. И увидев это, сказал я: "Господин,
зачем убрали они венец от головы Солнца, и отчего так присмирела птица?"
И сказал мне ангел: "Венец Солнца, после того, как прошло оно свой дневной
путь, забирают четыре ангела и уносят на небо, и обновляют его, ибо осквернился
он и лучи его на земле. Да и вовсе каждый день обновляется он подобным образом".
И сказал я, Варух: "Господин, а из-за чего оскверняются лучи его на земле?"
И сказал мне ангел: "Взирая на людские беззакония и неправедности: блуд,
разврат, кражи, разбой, идолопоклонство, пьянство, убийства, вражду, ревность,
злословие, ропот, наушничество, гадание и другие вещи, неугодные Богу. {Ср. прим.
1 на с. 147.} Из-за них оно оскверняется и поэтому обновляется. {Ср. Завещ. Левия
3:1; Откр. Павла 4-5; Откр. Ездры 7.} О птице же, почему она так присмирела: это
потому, что сдерживает лучи Солнца, из-за огня и жара в течение всего дня - вот
из-за чего она присмирела. Ведь если бы ее крылья, о чем уже говорил я тебе, не
прикрывали кругом солнечных лучей, не уцелело бы ни одно дыхание".
9. И когда сложила она крылья, настала ночь с Луной и со звездами. И сказал
я, Варух: "Господин, покажи мне и Луну, прошу тебя, то, как восходит она
и как заходит, и в каком виде идет по небу". {Ср. снова Слав. Енох 6.} И
сказал ангел: "Дождись - увидишь и ее спустя короткое время". И день
спустя вижу я и ее в виде женщины, сидящей на колесе колесницы. И были впереди
нее быки и агнцы запряжены в колесницу, и сонм ангелов также. И сказал я: "Господин,
кто эти быки и агнцы?" И сказал он мне: "И они тоже ангелы". И
еще вопросил я: "А почему она то возрастает, то убывает?" И сказал он
мне: "Слушай, Варух: та, на которую смотришь ты, была записана Богом прекрасной
как никакая другая. И в преступлении первого Адама зажгла она свет свой для Самаила,
когда навлек он на себя одежды змея. И не скрылась, но возросла, и разгневался
на нее Бог, и притеснил ее, и сократил ее дни". И сказал я: "А почему
не светит она всегда, но только ночью?" И сказал ангел: "Слушай: как
челядь не может смело говорить в присутствии царя, так пред лицом Солнца не могут
воссиять Луна и звезды. Ибо звезды висят всегда, однако прикрыты Солнцем. И Луна,
оставаясь целой и невредимой, истощается солнечным жаром".
10. И когда узнал я это все от архангела, взяв, отнес он меня на четвертое
небо. И увидел я плоскую равнину, и посреди нее - озеро вод. {Т. н. Ахеронтово
озеро, ср. Откр. Павла 22, 31; Откр. Петра 14.} И были там сонмища птиц всех родов,
и не были птицы эти похожи на тех, что здесь, но увидел я журавля величиной с
больших быков, превосходящего всех крупных животных, какие существуют в мире.
И вопросил я ангела: "Что это за равнина, и озеро, и что за множество птиц
вокруг него?" И сказал ангел: "Слушай, Варух: равнина эта вмещает озеро
и прочие чудеса, которые есть на ней. Тут, водя бесконечные хороводы, ходят и
беседуют друг с другом души праведников. {Можно предположить, что невиданные птицы,
о которых было только что сказано, и есть души праведников.} Вода же - та, беря
которую, облака проливаются на землю дождем, и возрастают плоды". И снова
сказал я ангелу Господню: "А птицы?" И сказал он мне: "Они - те,
которые ежечасно прославляют Господа". И сказал я: "Господин, как же
люди говорят, что из моря вода, проливающаяся на землю?" И сказал ангел:
"Дождевая вода - та, что из моря, и из земных вод, и вот эта. Та же ее часть,
которая дает рост плодам - от этой воды. И еще узнай: от нее - то, что люди называют
"росой небесной"".
11. И после того, взяв меня, отнес меня ангел на пятое небо. И были заперты
врата. И сказал я: "Господин, разве не отворятся ворота эти, чтобы мы вошли?"
И сказал мне ангел: "Не можем мы войти, пока не пришел Михаил, хранитель
ключей от Царства Небесного. Подожди же, и увидишь славу Божию". И раздался
голос громкий, как раскат грома. И сказал я: "Господин, что это за голос?"
И сказал он мне: "Сейчас сойдет архистратиг Михаил, чтобы принять молитвы
людей". И вот, пришел голос: "Да отворятся врата!" И отворились
они, и раздался скрежет громкий, как при ударе грома. И пришел Михаил, и выступил
навстречу ему ангел, бывший со мной, и поклонился ему, и сказал: "Радуйся,
архистратиг мой и всего нашего войска!" И сказал архистратиг Михаил: "Радуйся,
брат наш и тот, кто толкует откровения живущим праведной жизнью". И так приветствовав
друг друга встали они. И увидел я архистратига Михаила держащим великую чашу:
глубина ее - сколько есть расстояния от неба до земли, ширина ее - сколько от
Севера и до Юга. И сказал я: "Господин, что это держит Михаил архангел?"
И сказал он мне: "Это - чаша, куда приходят добродетели праведников и все
благие поступки, совершаемые ими, которые затем доставляются пред лицем Бога Небесного".
12. И еще говорил я с ними, как вот, пришли ангелы, неся корзины, наполненные
цветами. {Ср. Откр. Павла 7-10.} И отдали они их Михаилу. И вопросил я ангела:
"Господин, кто они и что есть приносимое ими?" И сказал он мне: "Это
- ангелы-власти". {"Ангелы" - общее название для всех небесных
сил. В небесной иерархии власти располагаются после сил перед началами (если идти
сверху вниз) и таким образом формируют шестой ангельский чин. Примечательно, что
здесь именно они оказываются напрямую связаны с людьми, несмотря на свое относительно
высокое положение (см. ниже гл. 13).} И взяв, опрокинул архангел корзины в чашу.
И говорит мне ангел: "Цветы эти - добродетели праведников". И увидел
я других ангелов, несущих корзины пустые и ненаполненные. И шли они печальные,
и не осмелились приблизиться, потому что не имели наград совершенных. И воззвал
Михаил, говоря: "Ну же и вы, ангелы, несите, что принесли". И огорчился
Михаил и ангел, бывший со мной, потому что не наполнили они чашу.
13. И так же затем пришли другие ангелы, плача и сетуя, и со страхом говорили:
"Взгляни, как почернели мы, господин, ибо преданы мы дурным людям и желаем
уйти от них". И сказал Михаил: "Не можете вы уйти от них, чтобы враг
не завладел ими окончательно. Но скажите мне, чего вы просите?" И сказали
они: "Просим тебя, Михаил архистратиг наш, переместить нас от них, ибо не
в силах мы оставаться при людях дурных и безрассудных, ибо нет в них ничего доброго,
но всяческая неправедность и корыстолюбие. Ведь ни разу не видели мы их входящими
в церковь, или к духовным отцам, или чтобы сделать что-то во благо, но где убийство
- они тут как тут, и где блуд, разврат, кражи, злословие, клятвопреступления,
зависть, пьянство, вражда, ревность, ропот, наушничество, идолопоклонство, гадание
и все тому подобное, {Аналогичные списки грехов - см. прим. 1 на с. 147.} там
и они - делатели таких вот дел и других, еще худших. Потому просим мы позволения
уйти от них". И сказал Михаил ангелам: "Подождите, пока я узнаю у Господа,
чему быть".
14. И в тот самый миг отошел Михаил, и затворились врата. И был голос словно
раскат грома. И вопросил я ангела: "Что это за голос?" И сказал он мне:
"Сейчас приносит Михаил добродетели человеческие Богу".
15. И в тот самый миг пришел Михаил, и отворились врата. И принес он елей.
И ангелам, принесшим полные корзины, наполнил он их елеем, говоря: "Отнесите,
воздайте стократ друзьям нашим и тем, кто в трудах совершил благие дела. Ибо посеявшие
как должно, собирают должную жатву". И говорит он и тем, что держат пустые
корзины: "Давайте же и вы, заберите мзду по тому, что принесли, и воздайте
сынам человеческим". И говорит он потом принесшим полные и принесшим пустые:
"Пойдите и воздайте хвалу друзьям нашим и скажите им так: "Вот что говорит
Господь: в малом верны вы Ему, надо многими поставит Он вас, войдите в радость
Господа вашего"". {Ср. Мф. 25:21.}
16. И повернувшись, говорит он и тем, которые ничего не принесли: "Вот
что говорит Господь: "Не будьте унылы и не плачьте, не оставьте же и сынов
человеческих, но когда прогневили они Меня делами своими, пойдя, не дайте им покоя,
и прогневите их, и огорчите народ неразумный. Еще вдобавок к этому нашлите гусеницу,
ливень, ржавчину, саранчу и град с молниями и громом, и рассеките их надвое мечом
и смертью, и детей их - демонами, ибо не услышали они голоса Моего, не соблюли
заповедей Моих и не сделали по ним, но презрели заповеди Мои и оскорбили священников,
возвещающих им слова Мои"".
17. И при этих словах затворились врата, и мы отступили. И взяв меня, опустил
он меня на то место, с какого отправились мы в путь. И придя в себя, принялся
я возносить славу Богу, удостоившему меня столь великой чести. Потому и вы, братья,
кому в руки попало такое откровение, прославьте и вы Бога, чтобы и Он прославил
вас ныне и присно и во веки веков. Аминь.
|
